01.千佛禪寺
二四一巷的巷道時而蜿蜒時而彎曲，或突昇或險降，加以巷道兩旁有人家大興土木，巷弄裡就更形狹小曲折了。在雜亂的電線與鷹架，「千佛寺」時而露出黃箕石牆，遽一轉折，寺宇又悄然隱於樓海之中。時有二三頑童突而竄出，旋又消失在其中，神情自若追跑逐馳，而我們汗水淋漓喘噓噓地慢步俯前，狼狽有餘。
「千佛寺」位於基隆市中山一路二四一巷底，原為日本人私有之神廟。民國卅四年中日戰爭結束，日本軍民被遣返，此廟一度無人管理，遂漸成之墟。時為當地里長蔡江清居士所注意，乃邀集佛教信眾會議，決定敦請台中德明尼師前來建寺。
民國四十一年開工，經一年有餘完成二樓工程之建築，而往「千佛寺」的狹窄巷弄中卻違建連連。 當我們擺脫狹窄的胡同，正視「千佛寺」佇立山邊，彷佛泰山壓頂之勢，猛然展開。剛才擺脫胡同的逼迫的快感，抬頭循那入寺石階，又陷入登高必自卑的狎戲之中了。
「日本神社頗有幾分佛寺色彩。」心道。二個轉折，來到了寺腳的一座低矮的平房外。 有一老婆婆帶著二個小孫兒在屋裡上香，見我們一干人來到，開口說：「來禮佛拜拜啊！」
合十諾然點點頭。老婆婆又道：「這裡供奉的是日本人留下來的石觀音，保證你們沒見過。」 好奇的向屋裡尋伺，見牆匾上題著：「千佛寺石觀音」字樣。擺在供桌上的兩邊各有一尊色彩油亮的觀音像，石像座下有日文及中文字樣，分別是：「ヤマミロ第十一番醍醐寺準提觀世音」及「オウミ第十二番正法寺千手觀世音」，觀音座前又有三尊護法神祇，右手持劍左拿鎖鏈，三尊皆同，顯然是不動明王，亦是石雕。
此斗室之中的兩個角落，又百兩尊石刻佛像。右邊是四臂觀音右手托腮捧腹，左手手持蓮花，雙足趺坐姿態甚是優雅。右角是手拿錫杖趺坐蓮台之地藏菩薩，神情頗為自若。最令人好奇的是，斗室左接山巖依為牆面，鑿進石壁三尺餘立有一尊「媽祖觀音」，身披白袍，合掌而立，面額豐腴，顯然是民俗色彩下的信仰，心中不禁會然。
心道：「如此小小斗室，已讓人目不暇給，那直到手裡又將是怎麼一個情況呢？」懷抱期待之心，又向上行去。 離斗室不遠處有一荒頹小屋，雜草叢生，顯然廢之有年。經過小屋拾級十數，又有一小亭，供奉三塊石頭，石頭上分別題有：火車大神、金比(毘)羅大神、猿田彥大神。所謂火車，佛學大辭典說：載罪人運於地獄之車，自車發火者。大智度論十四卷記提婆達多欲傷佛，入地獄事曰：「復以惡毒，著指爪中，欲因禮佛以中傷佛，欲去未到。於五舍城中，地自然破裂，火車來迎，生入地獄。」如此看來供奉火車大神並非無稽。金比(毘)羅大神，金比羅是藥師神將之一，藥師本願經所謂：「爾時眾中十二夜叉大將，俱在會座，所謂宮毘羅大將……。」唐譯藥師經曰：「宮毘羅大將」，宋譯藥師經日：「金毘羅大將」，譯字不同，所指皆然。至於猿田彥大神，看似日本人名，一點也無佛教味道，不知何方神聖？
繞過供奉石頭大將的小亭，往上再行數十階，已悄然來到寺口處。眼下四處無人，便自在隨意流覽。一樓漆黃的玻璃木門虛掩，推開木門，只見供奉的是阿彌陀佛、地藏菩薩、第一代開山祖師德明尼師法相及一些信徒的牌位。行經過此，復爬一小步，便全寺口右門，無人亦無聲，逕走進去，寮房在側一字排開。不消數步已到二樓寶殿之外。見一老菩薩正在擦桌抹椅，地板光潔留下小月積水，顯然剛清洗完畢。向老菩薩合掌頷首，脫鞋禮佛而去。
「來拜佛啊！」 「是。」 二樓供奉的是西方三聖，最令人感到法喜的是殿裡的每根石柱上都題有證悟的偈，其中我特別嘉歡一偈：
該以甚分而行便行甚分 隨其何緣得了即了何緣 「你記錄的這麼詳細為什麼？」老菩薩看我提筆記錄好奇地問。 「這些偈很有意思啊！」我又很快地寫下兩偈。
千峰疊翠連雞籠恰成伏龍請偈 佛地臨江來海舶宛象怒鯤叩朝 在二樓陽台處有一香爐「蓮花寶鼎」，左右鼎耳分別是兩朵鐵蓮花，．其下三隻象以鼻托蓮，鼎立在蓮中，頗有佛意。
隨著老菩薩上三樓，行處又見一偈，誓願了得。 願將東土三千界 盡種西方九品蓮 三樓供奉的是本師釋迦牟尼佛，四週盡是小尊銅鑄的千手千眼觀世音。我心道：「原來千佛寺就是千手千眼觀世音菩薩有千尊多之意。」好似發現寶藏，不禁喜形於色。除了這銅鑄千手觀音數量驚人外，圓匾的往生蓮位亦一、二百個之譜，上書寫著供奉者的芳名，上面有一偈：「百萬業緣隨火化」，令人好生悵然。
三樓大雄寶殿外有三、二學生圍桌念書，均是準備聯考。老菩薩隨即打開右側男廂房供我們參觀，只見日式格局，一間間窗明几淨，是供香客借宿之用。左側是女廂房，格局同前。
嘟嘟——嘟，基隆港停泊的大船正要駛離。「從這裡看基隆港，一到夜晚，港灣的景色就有如香港和夜上海一般。」老菩薩一邊打開窗戶一邊說。
「前天有一個六十六歲的老婆婆，從山頭摔下來，」老菩薩指向右側山頭道：「竟然只有擦傷和稍微脫臼。」 我看山頭有摔落的痕跡，但從山頭至山腳高有數丈，別說是老婆婆，就是年青力壯跌下亦不可想像，但卻只受輕傷，可謂幸運，老菩薩說這是因為菩薩靈感之故。
「那天有緣到此小住數日，看看香港的夜、看看上海的夜吧！」心道。 順著彎曲的來時路，「千佛寺」又躲躲藏藏在塵囂樓海之中。雨忽條至，在大太陽下，這就是基隆。不禁讓人想起「港都夜雨」那老調兒，而「千佛寺」卻見在眼裡印在心中。
寺址：基隆市中山區中山一路二四一巷一一0號
電話：(02)24225357 交通：在基隆車站搭公車，在中山區公所下車步行十五分鐘可達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.173）
02.大佛禪院
住在基隆市中正公園山頂的「大佛禪院」，以高七十四台尺的觀音佛像聞名，也許是先入為主的觀念影響，總覺此院的觀光盛名超過佛院本身清修弘法。也許是這種想法，使找吏無緣與這裡的僧人對語，一解禪機。
未能與寺中僧人對話雖為一大憾事，但是，既來之，則安之，正可以「觀光」的心情，好整以暇的「研究」聞名遐邇的「大佛禪院」。
法不孤起，仗境方生， 道不虛行，遇緣即應。 「大禪院」的前身，原為仁愛區文安里新民莊四十五號的「佛教講堂」，此一講堂於民國卅九年籌建，近年來受都市發展的影響，環境日蹙，不宜於弘法與清修。至五十五年，魯洙居士介紹中正公園山頂有地可作道場，於是與李執中居士、大覺寺監院知定法師、勘輿家胡玉書老先生及「大佛禪院」住持普觀法師等人登山勘察。
該地原為一片荒山野嶺，但登高遠眺，全市風光，一覽無遺，海港船牆，如在膝下，令人心胸開朗，頓起超然之感。於是，由建築師陳棟財、陳清霖兄弟精心設計藍圖後，由市府應允撥地使用，於五十六年九月由當時市長蘇德良主持破土開工，五十七年九月成立財團法人組織，五十八年十月卅日，歷時兩年餘的觀世音大佛像，終於開光揭幕。六十三年增建琉璃寶殿，二年後完工，更增壯觀。
由青年藝術家李治輔造模的觀音佛像，慈藹的屹立在中正公園山頂，引航著基隆港口來來往往的船隻，讓來往各國的商賈旅人心靈得到慰藉。而佛像旁的兩隻大石獅，不僅隨從觀音菩薩，也護衛著芸芸眾生，令人不敢造次。由山頂往下望，車來車往，船進船出，生活在觀音大士的庇祐下，真是種難言的幸福。
外表的觀音佛像慈祥和藹，登入「平安門」，深入菩薩「內心」更能一窺堂奧。 觀音佛像內部共分五層，第一層供奉著羅漢像、阿彌陀佛、觀世音、勢至菩薩、眾生像，以及象徵一帆風順、萬紫嫣紅的浮雕，第二層則供奉著觀世音菩薩的各種身形，如古燈觀世音、如意觀世音、蓮花觀世音、救苦救難觀世音、鯉魚觀世音、龍頭觀世音及賜福觀世音等像。
再往上，則是觀世音救眾生渡苦海、觀世音菩薩雲遊四海救世講經傳法、觀世菩薩獻手獻眼醫父王之病等像，四週並佈滿了蓮花，猶如觀世音菩薩正在左右。
再上十五級陡峭的階梯，來到第四樓，內壁上雕塑著雲霄上一0八隻羅漢奉拜菩薩降世圖，及觀世音菩薩降世飛天仙女送行像。 最高一層，則有觀世音菩薩施佛法救世、觀世音得道佛身現化千手千眼法相及三聖像，在這裡，觀世音菩薩的慈悲表露無遺，令煩躁易動的心境也為之安定。從這一層俯瞰全市，一切動靜盡收眼底，頗有登高望遠、遺世獨立之樂。
進入圓通寶殿，內奉千手千眼觀世音菩薩像，莊嚴的氣氛，令人為之肅然起敬，不覺放輕了腳步，深怕擾亂了那一分寧靜;「大慈、大悲、大喜、大捨，佛智、佛慧……」，正在觀看著堂內擺設時，進來了一群東洋觀光客，一時寶殿人聲四起，鎂光燈此起彼落，旋即，又恢復了原有的平靜，而菩薩慈眉依然，兩旁的彌勒佛笑口依然常開，似乎不為這一切所動;人，如果也能偶有觀世音菩薩的包容，那麼，世間的紛亂、爭戰，也許就能少一些罷！
上二樓是大雄寶殿，內奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛及藥師佛等三寶佛，殿內左右兩旁，擺有許多經書，在這裡，自然有股書香迫人。
站在陽台上往外望，若著觀世音菩薩背影，驀然一驚，其座下的圓形小池塘造形是多麼的優美、柔和，它似在訴說著菩薩的關懷、菩薩的愛心，也似乎象徵著塵寰擾擾終將歸於零……。
後殿則有功德堂，內分報恩堂、功德堂及西歸堂，堂外正對著達摩祖師像，「不立一塵本無聖諦，仍攜隻履大笑尊師來即空」。如何說？
後殿還有琉璃寶殿，供奉著藥師佛，寶殿四壁並供著一千六百餘尊的藥師佛，此一景觀，令人眼界為之大開，凡心大減，真願也如藥師佛般，沈靜的做「壁上觀」，省卻凡俗的庸擾。
綜觀「大佛禪寺」，係採用唐代寺院之形式建築，宏麗壯嚴，加以環境優美，交通便利，使「大佛禪院」，兼享聖地名勝之名，蜚聲國內外。而開山祖師普觀法師幼年皈依佛門，依禮德蓮老和尚披剃出家，精研佛埋，安法願深，頗得地方善行之愛戴。
踏上歸途之際，看到彌勒佛佛身上爬了幾個小子，而他卻仍笑口常開，端坐在蓮花座上，對著山門，迎著梵音、晨鐘，看著海月，聽著江風，仍不為所動。
萬物有涯如客次 一燈無盡照人間 基隆港舸艦千艘，也不過是須臾幻相，而堤外風濤萬丈，卻不能撼動禪心。我呢？帶著難解的問號下山，又將衝鋒陷陣的投入庸碌的塵俗之間。
寺址：基隆市信義區中正公園壽山路十七號
電話：(02)24225553
交通：搭乘基隆客運，在中正公園下車步行十五分鐘可達。計程車、機車皆可直上大佛禪院。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.133）
03.大覺寺
此地即靈山一路風光須細認 有緣參佛果個中消息祇自知 「十方大覺寺」位於基隆靈源山上，沿途陡坡連綿，狹小如是，只能稱作巷弄者，在基隆竟號稱堂堂街路。一路風光若不細認，恐怕會落入五里霧中。
「大覺寺」東一殿西一堂，井然錯落在山上，頗具大叢林風貌。當我們從供奉西方三聖的「極樂清涼國」進入被諸殿擁立而成的天井時，恍然置身在佛國梵音中。
「阿彌陀佛……篤篤……噹」這是佛國淨土。大雄寶殿中師父們正魚貫地繞佛經行，「阿彌陀佛」四字洪名震動山谷。而此時除了佛號外，四周一片寂靜。
例行的晨間共修，似乎牽動題在石柱上的佛偈： 遍界不曾藏 野馬微塵到處當存真佛想 如來無所說 五時八教空拳祇誑小兒啼
如來的真智慧此刻呼之欲出。佛的法身遍虛空無處不在，或許是馳騁草原的狂飆野馬，或許是眼前悄逝的一粒微塵，都可能是悟道的緣;但是，雖有五時說法度眾生，八教並蓄皆法門，也不過是安慰我們這些為輪轉而啼哭的小兒。如此說來，當唸一句「阿彌陀佛」，停止輪轉，了生脫死而去。
天井的四鄰分別是大雄寶殿、四天王殿、五觀堂及寮房。如果訪寺不欲驅車上山，可從山腳下拾級而上。而首先遭遇者，即是笑臉迎人的彌勒菩薩，再者便是接受四大天王護持，順利通過四天王殿。四天王高有數丈頂天立地好不威風，韋陀護法凝神威武，正是：
設法固金湯萬類邪魔齊掃蕩 施威持劍徹四天風雨盡和調 「靈源山」在出「四天王殿」時頓入眼簾，寶鼎居天井中，指引四方，左男眾寮房，右是五觀堂。行事鈔曰：「今故約食時立觀以開心道，略作五門，明了論如此分之。初計功多少量他來處，二自忖己身德行，三防心離過，四正事良藥，五為成道業。」，如此看來「五觀堂」的立規，正是食時立規，亦是齋堂也。
堂邊是打板(梆子)雕作魚形，除了指示用齋始畢，更含無量警示作用。 大雄寶殿中師父繞佛經行圓滿，分作男女兩眾左右排開，各自眼觀鼻、鼻觀心地禪坐起來。四下一片寂靜，靜境中亦牽動心中的禪修，所謂：
大夢幾時醒幸遇明師慧炬驅長夜闇 覺來當下不從外得衣珠原屬自家珍 「參參看！」 大雄寶殿的頂上有殿名日「普光明」，除了三寶佛的莊嚴供奉外，四圍牆面更有多得數不清的白瓷小佛像，一個挨一個，密密麻麻。
繞過大雄寶殿，後方有小佛堂尚在整理中，龕上供奉著虛雲和尚的塑像，真是栩栩如生，若非仔細辨認恐會失慮以為真。左右尚有兩尊塑像皆是僧人，眼拙不知何方高僧？只見堂柱上顯著：「本師虛公和尚紀念堂，民國五十二年夏」。虛雲和尚的傳奇故事至今仍引為佛門佳話，為禪宗沒落的時代開出一朵奇葩。柱子上緬懷自勵的偈引人入勝：
趙州同壽憨山同名對影成 三人應現重來垂化跡 神光得髓道育得骨一華開 五葉淵源千載振宗風﹒ 趙川、憨山、神光、道育皆是禪門高僧，「景德傳燈錄」中有其演化故事。
有個師父頭戴斗竺，一副束裝遠歸模樣，從大雄寶殿邊的小路往高處去。悄悄地隨行，才一轉折，師父已消失在此間，趕忙兩步，發現右邊有條叉路，但杳無人跡。正納悶著，才發現左處牆面有個缺口，缺口處有五、六石階，只一登高，忽見殿宇顯現，「圓通寶殿」牌匾乍現，而掩門之聲初聞，師父已入殿中矣。
了知自性元明反聞自性 應以何身得度即現何身 見殿上的偈，和方才自性盲目，十分相映成趣。 「圓通寶殿」有十八臂千手千眼觀音坐鎮，殿中亦有師父安禪於此，二、三寮房在側，在山林中。
「圓通寶殿」和「大雄寶殿」相較，頗有自成一格之勢。那是因為「圓通寶殿」遠遠地立於斯，讓一些初到乍訪的人，緊緊地震攝在「大雄寶殿」與「四天王殿」雄偉莊嚴的雕刻建築之中，兩會不自主地遺忘了這個侷促一隅的小殿了。
再沿著「圓通寶殿」前的小徑，來到寺中最高點，此有一小亭，供奉小尊石刻觀音，古拙中透出佛意。在這裡可以俯視「大覺寺」梵宇全況，特別是有「登靈源山而小基隆」的氣概。
大叢林風貌的七級浮屠、山門、山門邊的彌勒尊佛盡收眼底。這一切是不是又應驗了這一偈？ 仰萬德莊嚴南海非遙心即是 度一切苦厄虛空有盡願無窮
回行經過「大雄寶殿」處，一隻生命已然盡頭的知了，跌落地上，不時發出「鳴……鳴」的蟬鳴。一位慈悲的優婆夷，把知了輕輕放在草地上，不斷地對它唸「阿彌陀佛」，知了也不時「鳴鳴」地回報，好像是說「謝謝……」。
據說，知了蟄伏深泥數載，只為一季的蟬嘶。原本雙手要為這即將譜上休止符的蟬鳴喝采，竟不覺兩掌相觸合十，冥冥脫口而出「阿彌陀佛」……。頓時我才發覺，此刻滿山深谷盡是知了高唱的日子，已在「大覺寺」虔誠的梵唄中了。
寺址：基隆市安樂區崇德路十巷六十七號
電話：(O2)24223610,22422363
交通：可在基隆車站搭公車501、502路公車在自強隧道口下，步行二十分鐘可達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.168）
04.仙洞巖
沿著基隆西岸的六號碼頭往裡走，七號、十二號……每一個碼頭忙著裝、卸貨，起重機忙碌的吼叫著，搬運工人起落有致的吆喝著，大卡車隆隆的來來往往……到十八號碼頭，向左轉入中山區的仁安街，現在眼前幽靜的景象，與碼頭忙碌情景迥然不同。一座佔地不廣的寺宇——「仙洞嚴」安立在那兒，本師釋迦牟尼佛則安詳的坐在巖洞外，傾聽海潮拍岸聲，凝視芸芸眾生相，指引蒼生入佛境。
「仙洞巖」位在基隆市西北端的中山區，創建於清同治年間，為一海蝕洞，昔日海水即在洞旁，滄海桑田，物換星移，現因海岸上升的緣故，距海平面已達數公尺高，附近奇崖重疊，怪石嶙崎，地勢天成。「仙洞巖」的形成，與海岸地形的變動有關，讓洞本來沈於海底，海蝕成洞，後因海岸上升的作用，覆又出現。傳說，曾有仙人來此修道，因而得名呢！海蝕成洞，洞口不大，但門上「是仙人之舊館，為群生作干城」簡潔的楷體字對偈，卻明示了「仙」洞巖過去百年來的歷史，及其今後為眾生指引迷津的抱負;而「方便門開無二法，修行路人有三乘」的對偈，卻又是那麼的慈悲，「師父領進門，修行看個人」，方便門已開，證道與否，全賴個人;倘吾人有幸，入得方便門，還能不用功精進嗎？
「仙洞巖」內分三部，洞內別有洞天，洞壁間石雕、墨寶錯落其間，墨跡龍飛鳳舞，石雕造像則又栩栩如生，維妙維肖。 十月初，秋老虎肆虐，但一步入「仙洞巖」，一股清涼剎時滌盡秋虎之悶懊，而初進洞內那短暫的暈黑感也立時適應了過來。彌勒佛敞著大肚
子，笑嘻嘻的迎接來人，右側石壁前立了韋歇菩薩，左側則供了伽藍菩薩。入內，兩旁壁上雋勒了許多墨寶，「海外洞天」、「別有天地」這八個勒於清同冶年間的蒼勁大字，頗讓人發思古之幽情，也將「仙洞巖」的地理形勢、內部簡潔構築，傳神的一覽無遺的傳達了出來。而夢龍山人所書「三十三天之外天，九宵雲如有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅」，則道出了成佛之道無他
心堅罷了。壁頂上「慈靈遠蔭」這四個右上勒字，又顯示了人們對「仙洞巖」諸佛菩薩守護眾生的殷深依賴。這些頗具歷史價值的「古蹟級」題字，都侷促在仙洞入口頗為狹窄的石壁上，而雖然擁擠，卻也更顯出「仙洞巖」海蝕成洞的可貴與不可多得。
入內為圓通寶殿，供奉觀世音菩薩，兩側石壁則為十八羅漢、土地公及關公。由於依天然石洞鑿築而成，因而洞內頗顯昏暗，對過慣燈火通明的都市生活的人而言，必定不能適應+然而，這也顯出了佛家的節儉。
沿著石洞入內，燈光更為昏暗，但仔細看兩旁壁上，栩栩如生的石雕佛像，一尊尊的鑿壁而居，地藏菩薩、千手千眼觀世音菩薩、釋迦牟尼佛
‥貧尊莊嚴，更是引人入勝。 再內為大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛，該殿佔地頗廣，因而三十燭光的燈泡更顯出洞內的幽暗，但「暗」並不妨礙行者的修行，正如殿上的喝語：「仙自燦爛展台稱，洞常幽暗境常清」，一顆明星在暗夜中更顯出其明亮，而佛菩薩更能在紛擾熙攘的環境中求得一片淨土，因而所處雖紛亂、晦暗，卻能保有一顆澄明、平常的心。寶殿右側為地藏殿，供奉地藏王菩薩，為生靈開覺路;左側，供奉民間傳說的八仙，更為「仙洞巖」加上神話色彩。由於石洞天成，且為海蝕，經過長時間的侵蝕後，洞內時而有水滴穿流而下;高搬觸石壁，腐蝕的壁岩屑隨著手指的觸摸而沾滿，心頭一驚，心想，這風化的石壁不知經過了多久時間的摧殘才形成？若再一直風化下去，「仙洞巖」不知能再在宇宙間存在多少時日？叉百多少有緣人能及時一會？
側為禪寺，傳有其禪師，昔年於此石室中成道，然地處偏僻，年久荒蕪，漸已無人管理。 走出巖洞，再看一眼彌勒佛，忽然想起布袋和尚所寫的一首詩：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天;心地清淨方為首，退步原來是向前。」農夫插秧的時候，一根接著一根往下插，低下頭來便看到倒映在水田裏的天空;當我們身心不再被外界的物欲染著的時候，才能與道相契，而農夫插秧，是邊插邊後退的，正因為他能夠退後，所以才能把插秧時的「退步」的工作向前展進。
「仙洞巖」巖口左側有兩尊石刻觀音，出已模糊的日文字刻可看出，是於日據時代由日本人塑立供奉的;右側有石階可登上仙洞公園，園內景像怡人，可俯瞰基隆港，更與「大佛禪寺」遙遙相對。
巖洞右側為二層樓建築，二樓為寮房，一樓則為圖書室及「最勝寺」，供奉本師釋迦牟尼佛，四大天王護持左右;地藏王菩薩則另闢一室供奉，「執扶持珠照靈台司地府，度冥救世了佛願體天心」，地藏菩薩的悲願隨時令人感動，也使人隨時自我檢討。
「仙佛度有緣同超苦海，洞天一合相成就菩提」、「臺陽海上留真宇，仙洞巖中禮梵宗」，看完了「仙洞巖」內一景一物，一字一像，更能體會山門上對偈的含意，只有有緣人才能與佛同度苦海，共證菩提。
寺址：基隆市中山區仁安街一號
電話：(02)24228359
交通：在基隆市公車站搭301基隆往太白莊的公車，在「仙洞巖」站下即達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.177）
05.法嚴寺
一條通往「法嚴寺」的舊山路，由於建築公司大興土木的關係，被封閉了起來，目前通往「法嚴寺」的山徑是新開闢的臨時產業道路，師父說：「正籌劃柏油路面的鋪設。」
「法嚴寺」是基隆市七堵區，我們知道唯一的一座佛寺，寺貌很莊嚴，院落很新穎，在民國七十五、六年間落成啟用的。 負責接待我們的是一位年逾八旬的老法師，她就是「法嚴寺」的開山祖師。
老法師民國廿九年就來到「法嚴寺」，那時候這裡還是日本僧侶修行的道場，老法師受的是日本式的教育，在「法嚴寺」已是半世紀的青燈歲月了。
來到「法嚴寺」正當教主釋迦牟尼佛聖誕日前夕，基隆市佛教會在當地發起各佛教寺院團體的遊行慶祝行動，「法嚴寺」也在受邀之列。老法師表示，往年佛陀的誕辰，手裡都製作大型花燈、祥龍，花費一大筆經費，可惜用過一次就不堪再使用，頗為浪費。今年老法師推出新的構想，製作佛陀出家到成道的圖片，裱背之後安放在旗棍上，由信眾手持遊行，既莊嚴又不失體面，而且往後的法會活動都可以重覆使用，是省錢省力的好式。寺院的儉樸在這裡表露無疑。
「法嚴寺」是一棟樓高四層的建築 (相當於一般建築的六層)，由於依山而建的關係，和平地寺院的格局不甚相同。大雄寶殿位在三樓，四樓是法師們的寮房，一、二樓則是法會期間的齋房，有部份空間則作堆放一些桌椅雜物之用。
大雄寶殿內外的石柱上題滿了各式各樣的詩偈，茲就選幾首具代表性的。 其一 法非法聖凡非殊澈悟彌陀 還念無非念本佛 嚴不巖妄真不二洞明淨土
返觀盡是觀自心 其二 法輪常轉聲遍十方 耳聞心悟登覺岸 嚴淨毗尼弘範三界 自行化他出迷津 其三 法脈自西天傳來知苦斷集
眾生齊歸安奉 嚴規由南山演至慕滅修逍 佛子盡證菩提 開山老法師修的是淨土念佛法門，當問及是否有把握念佛往生時，老法師笑笑表示不很有把握。其實是老法師謙虛之詞，在言行舉止中，老法師早已深得念佛三昧了。
大雄寶殿供奉的是本師釋迦牟尼佛，護法韋馱、伽藍分居左右。大殿地板光潔可鑑一塵不染。大殿的正面牆面上有數以千計的小佛像，是寺院為信眾長點光明，供善男信女種福田之用。
據老法師表示，寺院目前有四、五位常住，老法師因為深感年邁，已退居下來，另由年青師父負責寺務。其實老法師身體硬朗，行動敏捷，年齡不會是她退居的理由，是老法師慈悲有意讓年青法師學習獨當一面吧！
會客室在右側殿，師父們的齋房則在左側殿，離右殿稍遠的地方有一座「蓮池塔」，是供信徒安放先人骨灰的所在，從塔上可眺望整個七堵區和綿延不盡的翠綠青山，景色十分怡人。「蓮池塔」日有偈云：
法明無我緣生性空斷煩惱 嚴教有情苦集滅道成菩提 「法嚴寺」每月的第四個禮拜有經常性的八關齋戒一永日，附近的信徒可以早上來晚上回，比較遠地區的信眾可以前一天來寺掛單。
老師父告訴我，七堵區以前叫七堵莊，是人口很少的村莊聚落，光復後才劃入基隆市的一個行政區。 物換星移，滄海桑田，老師父和「法嚴寺」是盡看在眼裡了。
寺址：基隆市七堵區東新街六十五巷四十八號
電話：(02)24562057
交通：搭乘台北∼基隆的火車，在七堵站(後站)下車，步行廿分鐘可達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.162）
06.金山寺
人生不如意的事十之八九，在人生的旅途上，不可能事事都令人稱心如意，每當遇到困難的時候，應該勇敢、堅強的面對現實，要有信心打破所有的橫逆阻礙，如此必能開闢一條坦途。「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」路，是人走出來的，前途要靠自己開創。
談起「金山寺」建寺的緣起與艱辛，道明尼師簡潔的一言蔽之：「發下的願再困難、再不可能的事都要去完成它。」而這艱辛的過程如何經歷？「佛菩薩會保祐啦！」道明尼師輕快的一語帶過。
現年八十七歲的道明尼師，二十歲時遠嫁日本，婚後一直未能生子，因此立下了四十歲出家的誓願，希望以有限的生命，成就菩提家業;四十三歲時因緣成熟，正式剃度出家，並開創「金山寺」。建寺之初篳路藍縷在所難免，但是眾志成城，「金山寺」的落成，算了了道明師的一樁心願。誠如道明尼師說的：「菩薩會保祐」。草創的「金山寺」一切從簡，直到民國七十一年三月「金山寺」大雄寶殿重建落成，「金山寺」更進一步向現代叢林的道場邁進。雖然如此，大雄寶殿仍只是規模粗具，牆壁的粉飾，屋樑的題字、畫像仍有待大筆經費的支援，才能更臻莊嚴、完美。
避開建寺的艱辛，道明尼師說了則意寓深遠的小故事給我聽，她說;「從前，在一個炎熱的夏天，有兩個兄弟背負著商品，要爬過一座山，到另一個村落販賣。哥哥擦著滿身的汗水對弟弟說：
『唉！以後再也不要到這種地方做生意了。山這麼高如果低一點多好。』弟弟笑著回答說： 『我的想法跟你不一樣，我想這座山如果再高幾倍多好。許多人都會知難而退，那麼剩下我一個人，就可以做生意多賺點錢了。』
哥哥聽了以後，對於自己的懶惰覺得很慚愧。」 俗語說：「吃得苦中苦，方為人上人。」我們不可貪於眼前的享樂，否則將一事無成。
道明尼師並沒有說明這則故事對她的影響，不過從尼師的口氣，可以體會到這故事對尼師及「金山寺」的特殊意義。 法句經裏說：「銹由鐵生而傷鐵，人有不淨著，由於自己的罪，被引至惡處。」如果我們怠忽不努力的話，則我們本身所生的銹，必會侵害自己。
「金山寺」道明尼師鏗鏘有力的敲著木魚聲，迴盪在大雄寶殿與夏日蟬鳴相附和。而牠們的用心，似為人生須及時努力下了最貼切的註解。
走過長長的窄巷，登上山頂，蜿蜒的基隆河、高速公路、南北縱貫鐵路及公路，交錯在遠處的山腳下，景緻優美，令人心曠神怡。登上位在基隆市暖暖國小後山上的「金山寺」，俯瞰腳下，不禁慨嘆婆婆世界的神奇，雖然給予基隆市背山面海、狹小的港都地形，卻也造就了視野更遼闊的山峰地勢。
「金山寺」大雄寶殿座落在山頂的平台上，腹地不大，但視野極佳，而庭園造景則受到相當的重視。 「我每天早上要花兩小時澆花、澆樹。」常住寺裡的女居士說：「雖然基隆多雨，但偶而的乾旱、疏忽也會使花木枯萎。」
的確，種植花木，就像哺育一個小孩，需要全心全意的照顧它、愛護它，等到它茁壯、成長，內心的喜悅就如同母親育子有成般的不可言喻。
「師姊，寺裏人手好像不大多？」 「是啊，除了道明師父和修照師父外，就只有我和另一位師姊住在此。」 「人手不足，有那麼多工作要做，如何分配？」
「澆花的工作不能斷，我天天做。另有一些事，信徒會不定期的來幫忙。」 師姊說，反正隨順因緣，寺院的工作，總是有一些發心的菩薩來完成，這些倒是不用煩心。
重建後的大樓，雖已落成六、七年，但因缺乏經費，牆壁的粉飾仍未進行，不過卻不掩大殿莊嚴神聖的氣質，一樓本師釋迦牟尼佛的白玉像及觀世音菩薩法像莊嚴，益發顯現佛教道場的清靜氣質，給人的感受是如此清涼、自在。
金碧輝煌無塵染座 山川明媚有時聽經 誠如一樓大殿門上對偈，耳聞道明師誦經禮佛，眼觀四周寧謐的山色，心已無所染，心中至誠，道已在其中！佛言：「有地，則有萬物;人有至誠，乃有道。」
二樓大雄寶殿偌大的空間，供奉本師釋迦牟尼佛，雖顯空曠，卻是寶相具足，令人「身心無熱惱，安住寂靜處」、「心無有取著，遠離諸怨讎」。
寺址：基隆市暖暖區金山街五十二號
電話：(02)24572718
交通：搭601號公車，在暖暖國小站下車 ，循山道台階上山，約二十分可達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.153）
07.海會寺
位於基隆八堵的「海會寺」是一座建於民國四十年的淨土宗道場，牠的創建者是道源長老，道源長老的行跡在文末再行介紹。 拜訪「海會寺」是連日陰雨乍晴的早晨，和當家宏品法師聯絡後決定的事。
「海會寺」目前正在擴建山門及山門前的景觀公園(許願池)，由於基隆多雨的關係，工程進度走走停停。不過據宏品法師表示，今年(七十九年)十月就會完成，並將舉行佛像開光大典，並傳授在家五戒，菩薩戒及祈安水陸大法會，一切似乎都在掌握之中。
來到「海會寺」正是寺院一年一度的結夏安居，有七十多位法師在此為期三個月的剋期取證，現場一片肅穆，法師或拜佛或唸佛或打坐，全寺禁語，除佛號外。
「海會寺」的大雄寶殿是二層式建築，紅柱黃瓦在山林間十分顯目，大殿內供奉的是本師繹迦牟尼佛，讚佛詩偈題在兩旁： 如來相好皆是三祇果德莊嚴
眾生離苦須向六度因地熏修 本師釋迦牟尼佛的左手邊是供奉地藏王菩薩，這和一般寺院的左觀音右地藏正好相反，為何如此？宏品法師表示，由於地藏王菩薩的願未滿之故，這都是道源長老巧心安排。
在地藏菩薩和觀音菩薩中間的石柱上題一對詩偈，禪意無限，引人入勝。 彌陀如來發四八悲願修成極樂蓮邦接引群生離五濁 觀音菩薩現卅二億身遊遍婆婆世界能除眾苦集千祥
菩薩莊嚴雕工細緻，據傳是大陸師傅所雕，這是「海會寺」的特色之一。 大雄寶殿的右側是知客室，左邊是四層樓高的寮房、齋房及圖書室。據宏品法師表示，寮房屬通舖式，可同時容納數百人在此起居及共修，寮房之大可見一斑。
在寺院的左側有一座七級浮屠名曰「海會塔」，塔下有一大理石碑記——海會塔興建記： 「夫塔者，梵語塔婆之略稱也。華語則云方墳，或云圓塚，此取其相而言之也。叉二高顯處，亦云功德聚，此取其義而言之也。蓋高積土石，以安舍利，以藏遺骨者也。故凡稍具規模之寺院，莫不有此設置焉。
「本寺在開山伊始，原已考慮及此，迨殿堂寮舍粗具形勢之時，即著手籌建。乃選定本寺左側福地一區，為進塔基址。於民國五十六年四月八日，奠基開工，至五十八年九月十九日，圓滿蕆事，計時兩年三月又十日。
「塔凡七級，玲瓏肅穆。頂端泰安 釋迦世尊舍利，最上層供奉 西方三聖像，第一層供奉 地藏菩薩，其餘各層則藏四眾弟子之靈骨;俾蒙地藏菩薩護念，得免沈淪之苦，並承諸聖眾威光接引而超生淨土也。命其名曰海會塔，祈冀四眾弟子同預蓮池海會也。
「惟以此塔之建造，既須堅固，復須莊嚴，故工程浩大。需款繁多。而能信德薄力微。豈堪負荷？是皆仰賴 三寶慈光如被，以及諸方仁者大力贊助，樂施淨資，始克順利圓成此一雄偉之建設，其功德豈有量哉！茲當寶塔落成暨
諸望安座開光之日，爰將興建源委，略質數語，以誌殊勝因緣，是為記。」 立碑的時間是民國六十年十一月十七日。
寺址：基隆市暖暖區八堵路一巷八十三號
電話：(02)24572529．24574727
交通：搭乘台北∼基隆的火車在八堵車站下車，步行卅分鐘可達;或搭乘台北∼基隆三公路客運在海會寺站下車，步行十分鐘可達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.156）
08.菩提寺
「菩提寺」在一條巷子的底端，走完巷子，抬頭一望，山門似「夾」在四層公寓兩側，頗覺喘不過氣來。拾級而上，站在山門底下，頓覺神清的氣爽，暑氣全消，巷弄的擁擠、雜亂感，豁然滌去。按了許久門鈴，師父問明了來訪之意才開門。心中納悶，為何如此慎重？門禁又為何如此森嚴？
「師父，樓下的門為何關得如此緊？」 「唉！這也是不得已的，附近小朋友太頑皮了，常常到寺內來玩，吵得人不得清淨！且時常把窗戶玻璃打破，所以不得不裝上鐵窗！」雖然是小孩子，但有破壞性的行為，卻也不得不令人提防，所謂「防君子不防小人」。就像現代的房子，鎖一道一道的伽鎖，鐵窗好像監牢，一層固似一層，結果呢？竊盜事件仍層出不窮，裝這一道道的「枷鎖」，只不過求個心安，但，心安了嗎？
「現在小朋友還會時常來寺內玩嗎？」 「現在少了，大概好奇已減少了，不過偶而還是會有些小朋友翻牆進來。」 望一望山腳下的屋子，腳底下有些發毛的感覺，因為站的位置是架空的。
「師父，這裡原來走山門吧！」但山門外已無「門」，需繞道由樓梯上門。 「是啊，這底下是空的，加『蓋』出來的。」 原來心裡發「毛」是因為不能「腳踏實地」。雖然如此，但既來之，則安之。抬頭看看山門上的對偈：
菩觀大地皆是浮生客 提示乾坤無非逆旅人 浮生若夢，我們只不過是世上的旅人，在短短的旅程中，凡事但求盡心、盡力，何必太斤斤計較？佛陀本生經：「能保護自己的人，必懂得為人著想。為人著想並不吃虧，因為唯有促使團體和諧進步，才能實現自我。懂得這個道理的人，必是賢者。」
「菩提寺」的建築相當簡單，僅一進的大雄寶殿，內供奉本師釋迦牟尼佛，右側則為往生堂，左邊是長生祿位，左、右則為寮房。窗明几淨，在溽暑的正午來訪，頗令人有回到家的清涼與舒適。
「師父，目前菩提寺有多少位師父呢？」 「只有我師父修敏師和我。」三十餘歲的真光師說。 「打掃、整理工作忙得來嗎？」人手不足，是目前一般較小寺字的共同困擾。
「信徒會來幫忙。」還好，要不然光是忙裡忙外就佔去太冬時間，師父、那有時間修行。 「師父，你來菩提寺多久了？」 「三十一年了，我讀小學之前就在這裡，大約十年前才剃度出家。」真光師說。
真光師說，現有許多師父不願住在寺裡，而是兩、三人合資租間公寓，整天忙著趕經懺，卻忽略了最基本的修行，為什麼呢？他們認為住在寺內「不自由」。真光師說，其實出家最大的自由，如今他們卻拿一些俗務來紛擾自己，忽略了本身的修行，真是可惜，也誤解了出家的本意，辜負了佛陀的好意。
佛教的出家，絕非一般人所誤想的逃避現實，而是更積極地將生命貢獻給大眾。其實，出世與否，只在乎人心，一個為濟助眾生而尋求真理的人，才可算做「出世」，而其他專為苦修而苦修的人，或有所為而為的出家人，他們是完全違背了釋尊的教義了！
寺址：基隆市安樂區安一路100巷二九九號
電話：(02)24225645
交通：搭基隆客運503、504、505公車，在安樂國小站下車，從安一路150上山，步行約五分鐘可達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.165）
09.開化寺
到「寶明寺」之前先會經過「開化寺」的山門，順著山路往上走，可望見「寶明寺」黃瓦及炊煙。定是停停，登上最後一段上坡石階，有座涼亭位在最頂處，過了涼亭，開始原始山林的享受，一路下坡。
在這段山路中可望見外道的宮堂在半山腰上，就是見不到「開化寺」的身影。山路旁少有住家，偶而見一、二人家刻苦地生活著。十來分鐘才見到「開化寺」，寺很小，旁邊和俗家相連。
目前「開化寺」並未有出家眾，由在家人管理，問了住在這裏的人，才知道從前是有出家眾在此住錫的，可能由於地處偏僻，度眾不易才另覓他化的。
「開化寺」的環境十分清悠，是修行的靈地，不過長久沒有出家眾住錫，顯然已混合了神道的色彩了。
寺址：基隆市仁愛區南榮路四六三巷二十二弄三號
電話：(02)24237229 交通：同寶明寺。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.152）
10.楞嚴寺
「楞嚴寺」位於基隆女中後面，從山門算起直到寺口，只消五分鐘左右的路程。 佛寺的清淨莊嚴並非在於那種遺世獨立的清高，而是於「大隱隱於市」的入世情懷。「楞嚴寺」在多山多人的基隆市，就是這麼一個莊嚴淨土。
階梯的盡頭是寺院的一大片花草園圃中，左右對峙的小亭兩座，左邊這一座題有詩偈： 運慈悲心現千手眼 行菩薩道契眾生機 來基隆參訪數次皆發現，每個佛寺幾乎或多或少有供奉著日本人遺留下來的石刻觀音。這裡留有五尊，有三尊造型一模樣的十八臂觀音，分別題著：勝全寺第二十三番、總持寺第二十二番、善峰寺第二十番。坐姿怡然的六臂觀音是第四尊，至於第五尊由於未題任何字樣，其狀是一得道高僧模樣，右手持鈴杵，左手念珠，趺坐自然，但不知何許人也。
不過這石刻觀音及高僧像的座下供台，留有日人名字，看似虔誠的佛子，又似同門手足一起供養的。分別是：田中庄吉、福田清吉、德高惠吉，其下寫著：昭和四年吉日。
右邊的涼亭名曰：長青亭。亭閣在一片綠樹環抱中，是談禪聽梵曲的理想境。 「楞嚴寺」是樓高二層的道場，規劃格局與一般佛寺無異。
大雄寶殿一樓供奉觀世音菩薩，護法韋馱與伽藍分立兩旁，石柱上有讚嘆觀世音菩薩的偈： 幻千百化身觀世觀音觀自在 現丈六法相是空是色是如來
通往二樓的階梯口上寫著一段印光大師開示的小文，茲記錄下來： 「無論在家出家，必復上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美，靜坐常思已過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣喫飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外不起別念，若或妄念一起，當下就要教他消減。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇，只管自家不管人家。只看好樣子，不看壞樣子，看一切都是菩薩，唯我一人實是凡夫，果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。」
這段印光大師開示錄貼在樓梯口上，實有自我警惕及警惕佛子的作用。 二樓供奉一尊十八臂觀世音苦薩，雕刻十分莊嚴，讓人不禁地肅然起敬。引人入勝的禪語佛偈更傳神絲絲入扣：
淨土清幽一塵不到菩提地 禪關寂靜萬同歸善般若門 其二： 蓮座擁祥雲名剎宏開登淨域 檀林施法雨慈航普渡指迷津 在「楞嚴寺」裡我見到二、三位在家的老菩薩，拖地擦椅，把寺裡上下整理的清爽乾淨，也許正如前偈所云是：「一塵不到菩提地」吧！
這裡藏有古本藏經一套，由於年代久遠，有些表皮已剝落，但是這些佛家智慧的寶庫已然閃爍耀眼的光芒。 順著樓梯回到大殿，有一老菩薩穿著海青，虔誠地在佛堂上頌經，我們急促忙亂的步履，並未驚動她，或許已進入般若禪定的「一心不亂」之中了吧！
觀察眾生將今世前因看個明白 音週八表把信男善女喚轉過來 「楞嚴寺」這個「隱於市」的「大隱者」，立在這個小山頭上，就要把「今世前因看個明白」，讓迷途在塵囂煙樓的「信男善女喚轉過來」，如果有緣到此參訪，且讓我們虔誠禮拜，習一著觀音菩薩的慈悲吧！
寺址：基隆市信義區信二路六巷五十五號
電話：(02)24656392
交通：搭基隆市公車二0一路在基隆女中下車，步行五分鐘可達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.145）
11.寶明寺
「寶明寺」給我最大的感動，是這裡的——人。
才清晨六點半，大部分人都還在睡夢中，「寶明寺」卻似已把這一天穩穩當當的過了一大半，忙碌、熱鬧中，充滿了生命的活力。
晨曦微露，初夏的早晨仍有些許的涼意，花圃中揮動鋤頭的老菩薩，卻已汗流浹背，溼濡的裙衫，夾著泥土與草汁的芳香，在豔陽高照前，已把一天的勞動功課完成了。
「師父，你們幾點做早課？」
「三點半！」三點半？一個以為聽錯了的數目字在耳邊劃過！
「三點半？那麼早！」
「是啊！早起好做事！」
師父繼續鋤草，我卻楞在那裏，腦袋一片空白。
「一日之計在於晨」大概就是這樣罷？！在大地復甦之前，已把一天的事完成了大部分，以逸代勞，自然比那些晚起「搶」時間、匆匆忙忙的人，多分成功的勝算。
寶剎莊嚴導眾生以入三摩地
明月圓滿攝萬類而登九品蓮
禮完佛，正看著門上偈語發呆之際，師父完一語打醒了夢中人。
「忘了你是誰了嗎？」師父的問話使我一驚，是啊，我為什麼不認識自己了？
「師父，寶明寺有多久歷史了？」
「四、五十年了，最早是平房，後來又整修了兩次，直至今日的樣子．」
「寶明寺」由基隆諸護法大德集資建寺，初由智行圓滿的德本法師主持，法雲絢爛，妙相莊嚴，廣沫三界，又話淨一、德馨二師講經佈教弘法渡迷。
民國三十五年德本師示寂，普鏡師繼之，木魚清磐皈依三寶弟子日眾，卅六年普良師又繼其遺志，與善信五人增建二廊寮房;卅八年常住師寬濤升座主持;目前「寶明寺」則出修鳳師主持，繼以博地凡夫濁世異趣，熙攘紛擾中，挹清泉而塵慮盡捐，聞梵唱而正念生。
「寶明寺」一樓為地藏殿，主供地藏菩薩，前有較小尊之觀世音菩薩、目腱連尊者及玄奘大師;彌勒菩薩則敞著胸襟坐在前首。
高名厚利到此時皆鏡花水月
經聲佛號暮鼓晨鐘可得息緣
清風明月流水行雲可悟禪心
將門上三個橫聯，由右到左一口氣唸完，頗感「口齒留香」，道，的確是在平常生活中！
二樓是大雄寶殿，供奉三寶佛;大殿旁二廊則為寮房，間或擺了許多盆栽，不知名的蘭花與大岩桐花把寮房庭院妝點得生趣盎然。
「寶明寺」的往生塔規模不大，卻別具風格，尤其塔廊下堆積整齊的柴薪，是另一種勞動後的感動，即使使用天然瓦斯如此方便，但這種最原始的生火方式卻沒被遺棄！
「師父，這麼多木柴，可以燒好幾年喔？」
「快咧，沒幾個月就燒光了！」八十餘歲卻老當益壯的師父說：「我們有二十幾個人，一大要燒掉好多柴火呢！」
「柴燒完之後怎麼辦？」
「再去撿啊！」師父說。
「寶明寺」實際建物佔地不大，倒是蓊鬱的榕樹，茂密的柏樹將後山自成一格的闢了另一片天地，漫步林間，塵慮盡滌，而三尊岩洞內石雕的觀世音菩薩忽現眼前，令人心中一喜，仔細辨識石上的雕字，只大概明瞭是日據時代所留下，進一步資料則已不可考。
好幾位師父在二樓寮房外做著手工藝品，我有些微的吃驚，「師父也賺外快？」但不好意思直截了當現出疑惑，只趨前一探究竟，但見師父手中忙著，嘴邊卻是禪話不斷，很認真的聽，卻是義理深奧，無法理解，黯然離去。一件最普通、耗時的事，師父們卻把它融入佛法中，在禪中，體悟萬法皆空的法性;生活裡，行住坐臥是禪，揚眉瞬目是禪，只要心領神會，又何須執著？何須言說？
再回一樓，廊簷下，常住寺裡的女居士也忙著加工，趨前與她聊了起來。
「為什麼要那麼早便起來？」
「在山上誦經不像都市會吵了鄰人，而且早起比較能從容安排一天的功課。」師父安詳的回答。
「你們誦那部經？」
「楞嚴經」師父強調：「一年四季都誦這部經。」
「為什麼？」其中必有緣故。
師父說：「佛陀說楞嚴經是特別為阿難尊者說的。其次結夏安居期滿的假日，許多學者及佛陀的弟子都聚集在祇園精舍開檢討會，並請佛陀解答難以解答的深奧問題，這些人中獨缺阿難尊者。而阿難尊者知道趕不回來，於是也就慢條斯理的一路乞食返城路上，通過一淫窟，被摩登伽女用邪咒咒得他心神恍憾，不由自主地被她攝入香巢去了。就在千鈞一髮之際，佛陀打發文殊師利菩薩前往救難，阿難尊者才得以保全戒體。後來佛陀便為阿難尊者說了這部楞嚴經。」
有些感動，問：「所以寶明寺天天誦楞嚴經及楞嚴咒，也就是要攝邪顯正？」
「是的。」師父說：「外道邪魔往往無孔不入，唯有一心不亂持咒、誦經，才能保住清明。」
「師父，那麼早起床，不會打瞌睡嗎？」
「不會，早起能做更多的事！」
莫等閒，白了少年頭，善用晨光，一天「廿五小時」豈是可望不可及 呢？
寺址：基隆市仁愛區南榮路四六三巷三十六號
電話：(02)24226627,24244527
交通：乘基隆市公車在「寶明寺」站下車，步行山徑約十五分可達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(二)大台北地區(下)》菩提長青出版社，1990年，p.147）
