01八卦禪寺
「八卦禪寺」原名叫「福涵堂」，屬私人清修道場，民國三十五年由楊金帶居士覓得現址，初以茅蓬形式簡單搭建。民國三十六年楊金帶居士 往生，其長子楊得意與么女楊翠蘭(出家後法號慧恩)共同接掌，並改名八卦禪寺。民國三十九年以木造建構，四十一年再改以磚石建大雄寶殿 。
民國六十五年為配合日益增多的信眾，以及因應寺院法會之所需，故又將大殿拆除，改建鋼筋水泥之大殿，兩廡並輔以二層寮房。民國七十年 慧淨法師任住持，不久又改聘由日本留學歸國之依戒法師接任，依戒法師乃開山楊金帶居士之孫女。
依戒法師接掌住持後銳意整頓寺務，先後完成客房、禪房、齋堂、圖書館、山門、圍牆，至此八卦禪寺硬體建設大致完成。
八卦禪寺由於位於八卦山麓而得名，禪寺的現址昔日叫「坑仔內」今稱桃源里。
八方皈法眼悟菩提樹生虛境
卦象印禪心知明鏡台絕俗塵
這是題在山門的詩偈，過山門，右側便是「慧海圖書館」，落款的時間是丁卯年(民國七十六年)臘月，這也是圖書館落成的年代。走上小斜坡 ，就可看見大雄寶殿與其接壤的廂房，左廂有屬財團法人的「能仁慈善會」，是八卦禪寺作為推動公益慈善事業的先聲。據知，除了慈善事業 ，八卦禪寺例行的公益活動有兒童夏令營、高中夏令營、信徒念佛會、婦女法座會、婦女合唱團、星期兒童班與兒童才藝班，另外獎助學金與 急難救助金也在發放之列。
大雄寶殿供奉的觀音菩薩，簡單、清爽一塵不染。在大殿前的草皮上，可以俯看頗富庭園樂趣的假山魚池。
八卦禪寺的靈魂人物——依戒法師，是禪寺的第三代住持，民國廿九年生，雲林縣人氏。民國五十八年畢業於佛光山東方佛教學院第二屆，六 十年禮星雲大師披剃出家，同年於台中慈善寺受具足戒，後曾在日本京都佛教大學深造。回合後曾任佛光山大慈育幼院院長、東方佛學院教導 主任、福山佛學院教師。民國六十八年回八卦禪寺接任住持，並任彰化佛教會理事長，在當地推動公益文教慈善事業不遺餘力。
七十七年再受聘於佛光山中國佛教研究院教師，長年在彰化市福吉堂、清水岩及八卦禪寺內，指導信眾學佛行儀，弘揚佛法數十年不輟。

寺址：彰化市桃源里龍涎路l01號
電話：(04)7224568
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.93）

02中和佛堂 中和佛堂位於彰化市三民路九七巷內，其外邊是一車水馬龍之現代都市，但隔著巷子，就是中和佛堂幽靜、紅瓦、土角厝的四合院建築，充滿 濃厚古式建築氣息的它，可惜因二次世界大戰炮火和八七水災的摧殘，四合院的架構已不易看得出來。
中和佛堂內奉祀本師釋迦牟尼，兩側為迦葉尊者和阿難尊者兩大子，另供奉著藥師佛及觀世音菩薩、城隍爺、福德正神和其他神祇，為一屬於 大乘佛教龍華派之齋門。
中和佛堂創建於清同治甲戌年(1874)，距今已有壹佰貳拾餘年之歷史，當時由大陸來台之官員多人共同創建，其中由施主加五品銜布政司理問 廖老爺振元布施，施主加六品軍功盛普馥和江普隆兩位老爺點光傳燈續祖，開基檀越為張老爺學生法號普靜，和開堂功德主林老爺普嚴共同創 建，此五人為中和佛堂開基有功之人，故被尊稱為「五功老爺」，而被安置在功德主之長生祿位上。
中和佛堂開創時因大都由當時文武官員所參與，故堂內至今仍保存的題名匾額皆與此有關，如沿用了一百餘年的「中和堂」匾額，和大殿上方 之「西方自在」、「慈航普渡」、「寶翰增豐」等，皆為當時之欽點翰林院庶吉士陳慶禧、台灣府事石龍凌等人所題。而中和佛堂名號以其神 威浩瀚、香火鼎盛亦是彰化寺廟之佼佼者。
但歷經了二次世界大戰和八七水災之摧殘，使得原本的建築只剩下一處院落，當年的風貌已不復見。更可惜的是歷代古文物及先人苦心經營之 資料也被大水沖走而蕩然無存，從此沒落了一段很長的時間。所幸奉祀神祇皆能留存下來。
直到民國六十年才再重新整修，而逐漸恢復了往日光彩，雖沒有創建時的雄偉，但幾拾年來，定期的法會，以及在現任主持普貌居士，弘揚佛 法、禮佛誦經下，中和佛堂成了信徒們虔誠禮佛的好去處。在經歷了沒落、興盛數拾載潛心修佛的現任主持已屆八十二高齡，基於脈脈相傳， 而有意將主持的棒子交予第七代弟子法號普讓來承襲。
而第七代弟子郭仕明，有鑑於先人遺留之文物保存不易，而特別珍藏，如堂內現有之錫製燭台，木製之魁生，明宣德年間之銅製香爐，和一顆 含有大小不同三十幾種刻印之四方形印章，皆彌足珍貴，實為不可多得之物。
經懺萬言無非勸人為善
慈悲兩字便是開佛貝心
寫看此對聯的廟堂，因已愈百年之久，而有傾斜之現象，木製之樑柱因白蟻的啃食，實經不起風吹雨打，又因位於巷弄中，地小廟小，再也容 納不下眾多信徒，第七代傳人普讓居士，有鑑於此，希望覓地重建，造福更多信徒，使得香火延續，神威廣披。但另方面又緬懷先人一磚一瓦 所建之心血，且礙於重建之經費不足，陷於兩難。(本圖文由中和佛堂提供)

生平事略
郭仕明——法號普讓，民國三十九年十二月廿六日生，彰化市省立彰化高中畢業，民國六十三中退役後，經營化工原料生產，十餘年來，事業 有成，行有遺力並致力於慈善事業。民國八十二年於彰化縣全奧工業區擴大建廠，正當事業顛峰之際，遽遭喪父之痛，而深感人生如夢，世間 無常，及受母親長年茹素，一心禮佛的影響，毅然決然將剛完成的廠房轉讓他人，專心於念佛修行，並於八十三年十於朝天堂龍華三乘戒壇上 受戒，八十四年三月接任中和第七代傳人之棒。

寺址：彰化市三民路97巷18號
電話：(04)7230071一2
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.73）

03白雲寺（彰化市）
白雲寺啟建於民國四十四年，由善智法師、一慈尼師及王玉霜居士三人共同發起。但主要籌建工作是王居士向當地富商及善信募集資金，並親 自設計建設，而寺務則由一慈尼師負責。
民國四十九年大雄寶殿落成，接著藏經樓完成。
民國五十二年敦請天乙尼師晉任第一任住持，天乙尼師是當代佛門龍象，除了任白雲寺住持外，高雄興隆淨寺、嘉義半天岩紫雲寺、台北圓通 學苑亦任住持，對各寺院法務多有建樹。
天乙尼師俗名洪金珠，民國十三年十月生，十七歲畢業於省立屏東高級女校，後赴日本東京昭和大學文科，二十四歲回合，二十五歲投禮屏東 東山寺圓融尼師祝髮出家，後襄助圓融擴建東山寺。民國四十一年冬在白河大仙寺受具足戒，後在台的歷屆傳戒中，擔任重任達二十餘次。三 十八歲那年受白聖法師選為臨濟宗法脈第四十世。民國六十九年三月十四日示寂。
民國七十年一慈法師晉任第二任住持，積極地推動佛教弘化活動，首屆的精進佛七就在同年的十一月展開，爾後每年農曆十一月除辦精進佛七 ，每月的初五及二十日訂為念佛日。
一慈法師俗名陳秀金，民國二十四年生，彰化人氏，四十年在白雲寺出家。民國五十七年王玉霜居士往生，一慈法師感念昔日情深，發願終生 不出寺門，早晚誦經，勤研佛學，參禪閱藏，頗有所得。並在寺內修建王玉霜居士墓園，以及紀念堂，以供後人憑弔。
七十三年著手興建念佛堂及三樓接引聖像，七十三年農閏十月竣工。民國七十五年底開始，一慈法師全力擴建白雲寺，首先是寺院兩側的長廊 及圖書館，後是大雄寶殿於民國七十九年十月落成，一座現代青瓦白牆的宮殿式佛寺，自此聳立在八卦山側。
大雄寶殿供奉華嚴三聖，殿內樑柱有當年一慈法師為感念王玉霜居士往生，而發願禁足的話偈。偈曰:
白璧無瑕誓禁足苦修
宏揚佛教成功偉
雲山如畫以慈悲濟眾
感化人心意義深
白雲寺十分注意庭園樂趣，小橋流水草木扶疏，在此環境清修，必有佳績。

寺址：彰化市桃源里龍涎北路292號
電話：(04)7223537
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.85）

04定光佛廟
供奉定公(光)古佛的寺院，全台灣省僅有兩座，一座位於台北縣淡水鎮的鄞山寺，另一座就是這座彰化市的定光佛廟。
彰化定光佛廟創建於清乾隆二十六年(1761)，由永定縣紳民，以及北路總兵張世英等倡建，用以供奉汀州鄉土的古佛，由於該寺昔為汀州人集 聚之所，故又名「汀州會館」。道光十年(1830)頁生呂彰定等捐修，道光二十八年(1848)因遭震災，張連喜等復又鳩資修葺。
談起定光古佛是大有來頭，「定光古佛」，也稱「定公古佛」，簡稱「定公佛」;而「定光古佛」，據說卻是宋朝理宗皇帝封的法號。相傳定光 古佛原來是宋朝的高僧，俗家姓鄭，名自嚴，泉州同安人。十一歲便出家，得到佛法後，來至長汀獅子巖繼續虔修。十七歲雲遊到了豫章，為 除地方蛟患，並咒徙梅州黃楊峽溪流於百里之外。
乾德二年，才隱居於汀州府武平縣的南巖，攝衣趺坐，蟒蛇、猛虎都不敢傷他，而蟠伏在側。南巖附近的地方人士，視為神明，特地為他建庵 居住。在南巖駐錫達五十年之久，終於在淳化八年圓寂，享年八十二歲，賜號「定應」。傳說存兩百年以後的紹定年間，匪寇圍攻汀州城，「 定光古佛」顯靈禦賊，州人列狀奏報朝廷，奉旨勒封為「定光古佛」，並賜額「定光院」，所以汀州人士多信奉古佛。
另外，又傳說「定光古佛」就是助周滅紂的燃燈道人;這是根據佛家語的「定光」而來。梵名「提洹羯佛」，譯謂「定光佛」或「燃燈佛」，釋 迦牟尼佛常稱之為「儒童」。在「定光佛」出世的那天，曾買五莖的蓮花來奉佛，因而得到未來成佛的別記。
「智度論」曾說:「如「燃燈佛」生時，一切身邊如燈，改名『燃燈太子」，作佛亦名燃燈，舊名『錠光佛』。」又說:「定光古佛」原本祀為 與「元始天尊」同格的神明。據「封神演義」說，「定光古佛」為一久劫成道的西方佛祖，「釋迦」還是位的後代弟子，曾於武王伐紂時，群 道紛擾，便與「元始天尊」合力來鎮定，因而得到「定光古佛」的尊號;以其為佛家之神，他的法像還穿著法衣，頭載五佛冠。
淡水鄞山寺供奉的定光古佛是道光三年(1813)由福建汀州八縣移民分香來台，也有說是迎來本尊，而彰化的定光佛廟則建於乾隆二十六年 (1761)，在時間上相差一甲子。
目前定光佛廟有數塊匾額，年代久遠，如乾隆二十七年壬午(1762)的「西來花雨」匾，乾隆三十六年辛卯(1771)的「瀛嶼光天」匾，乾隆三十 八年(1773)「濟汀渡海」匾，嘉慶十八年(1813)的「曇光普照」匾，乾隆四十一年(1776)的「光被四表」匾，光緒十一年乙酉(1885)的「智通 無礙」匾。
定光古佛坐鎮在殿中央，正是頭戴五佛冠，神情莊嚴肅穆，左右兩邊分別供奉福德正神及天上聖母。據寺中管理人陳先生表示，定光佛廟在日 據時代被拆除一大部分，以至今日寺地狹小，僅剩大殿及左廂。寺前左右原為寺產，如今是其他商家的營業地，由於在狹縫中，稍一不留神很 可能就忽略了其存在的事實。
定光古佛的信仰在台灣雖甚為稀少，但其源由卻值得探究。

寺址：彰化市光復路140號
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.101）

05南山寺 南山寺據傳創建於清乾隆年間，院中以供奉三寶佛而聞名，故又稱三寶佛寺。南山寺曾於民國三十六、四十七年重建過。
南山寺位於彰化市的中山路上，佔地不小，但寺院正前方為私人平房所阻隔，這使得寺院的景觀受到嚴重的影響，加上亦有住戶與寺院毗鄰而 居，出入必須借道南山寺，亦使清淨之梵剎受到破壞。
南山寺的山門是拱門形式，顯得獨具一格，門前有青獅一對，門前後各有象首四隻，這樣的格局，據說和住持禪寧法師喜愛獅象有關。入山門 後就是大殿址，殿口題的詩偈可為一觀:
其一
南海現釋迦且共仰莊嚴寶相
山門參我佛必同登普渡慈航
其二
南海聽潮音遍引迷津生正覺
山靈資淨土宏開法宇見天心
一樓殿側有香燭供品出售，方便不少禮佛善信，龕上供奉木雕三寶佛，據說這三寶佛像已有二百多年歷史，乃開山佛像，一度由於年久受白蟻 所蛀，但在禪寧法師的修復，並重新裝修漆金下，才能保有今日之風貌。二樓供奉本師釋迦牟尼佛，左右奉祀阿難與迦葉二大弟子，龕前另有 一尊泰國式銅質坐佛一尊，據禪寧法師表示，此乃新竹圓光寺信眾因至泰國發展事業有成，而發心奉請安祀於有緣的寺院中，南山寺乃其中之 一，彰化地區得奉此佛者，田中的鼓山寺亦有一尊。
南山寺早期腹地並不太大，民國七十五年有感於寺院佛堂每到法會時。期便不敷使用，禪寧法師於是又增購寺院右後側一塊土地。籌建一棟三 層式的講堂。落成後的講堂高三層，一樓為齋堂，二樓為寮房，三樓為講堂，並統稱為「三寶宗信講堂」，這裡成為平時寺院彌陀佛七及講戒 、誦戒法會的場所。
禪寧法師是在民國五十五年七月二日晉山南山寺，當年成立管理委員會，原住錫於南投碧山岩故如學法師弟子的禪寧法師受聘前來。禪寧法師 晉山後積極整頓寺務，並經管理委員會通過，於五十六年重建大雄寶殿及寮房，民國六十三年再整建一次。原本南山寺屬管理委員會制度，在 最近十年一次的寺廟總登記中變更為由住持管理的單一寺院。
目前南山寺的例行活動有:每月第一、三週的彌陀佛七，及今年(八十二年)農曆二月開始的誦戒法會，一個月一次，由會本法師主持，以及每週 日晚上的共修念佛會。
南山寺於二百多年前創建，無詳細史跡可稽，在本地稱為三寶佛堂，前後翻修數次，最後一次於民國四十三年重修現寺堂，前任住持普石居士 于民國四十三年退位，繼任為住持真心居士。
真心居士當年概況(民國四十六年)：
經費由香油收入及住眾副業收入以充之，每月初一十五日開消災植福法會，兼設定期講經，每年冬至日及正月元旦、四月八日、二月六日、九 月十九日、三月十九日。
住持簡歷:
前住持法名真心，籍名楊彩蓮，彰化市人氏，女性，1923年生，臺南佛教練成所畢業，于覺化堂皈依。

寺址：彰化市中山路二段651號
電話：(04)7223747
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.69）

06茗山巖
茗山巖創建於清道光十五年(西元1835)，又名「地藏王殿」。
茗山巖的殿口處有寫著「歲次丙寅年重建」字樣，丙寅年是民國七十五年。殿口的題偈並沒有因為改建而有所變化。
茗花異卉幽冥顯赫昭千古
山秀水清教主威靈佑萬民
只是改建後的山門不僅縮小，而且還失去原有古樸的面貌，殊為可惜。
茗山巖中有一塊古匾可謂鎮寺之寶。這塊匾上題「顯赫台陽」，乃清同治(西元1869)桂戶所立，落款人是「特授福建台灣北路等處地力副總兵 信官林珠」所立。這塊匾額就懸掛在正殿供奉地藏王菩薩佛龕的正上方。
茗山巖雖然奉祀佛教四大菩薩之一的地藏菩薩，但是其儀式形式乃佛道混合，並非純粹佛教寺院。除了供奉地藏菩薩之外，還奉祀觀音菩薩、 註生娘娘、東嶽大帝等。
茗山巖有兩塊「顯赫台陽」.的匾額，一塊是前述同治八年所立的古匾，另一塊則是落款於「癸酉年仲夏吉旦茗山巖重修安座紀念」，癸酉年是 民國二十二年。
這樣我們大概可以比較清楚的了解到，若山巖兩次比較有記錄的重修是民國二十二年和民國七十五年兩次。
茗山巖佔地不大，和過去一百六十年前初建時比較，甚至有日益縮小之勢。一入山門幾乎就是大殿，前面一小塊空地是寺院供應金泊香燭之處 。殿前有偈題曰:
菩提須悟存心妙
薩教殿活一爐香
最引人注目的是殿內兩壁的壁畫，畫中景象正是十殿閻羅，由於殿內光線昏暗，兩相對照之下，給人十分陰森的感覺。
茗山巖是彰化地區少數專奉地藏菩薩的寺院之一，其啟建年代僅次於鹿港地藏王廟(建於1815年)。可見地藏信仰在彰化地區必有其特殊源由。

寺址：彰化市卦山里公園路87號
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.77）

07清雲寺
清雲寺原創於民國四十七年，由普進尼師建草庵，原為私人修行之用。五十九年鐘嬌弟(時任副住持)及鍾碧貞(監院)二位居士前來，並出資購 買原草庵附近土地一百二十坪，並合力重建清雲寺。整個工程進行達五年之久，於民國六十四年完成，同年農曆十月十一日舉行佛像開光安座 典禮。
前住持普進法師，俗名楊嬋英，廣東汕頭潮州人氏，三十二歲那年皈依於虛雲和尚座下，三十三歲來台，民國五十三年於台中靈山寺出家，由 德欽、德真兩尼師為其剃度，五十五年於台北臨濟寺受具足戒。
現任住持為霧峰靈山寺的修能法師，在輩份上普進尼師是師叔。民國七十一年前後普進尼師欲返大陸，將清雲寺委託修能法師全權處理，但清 雲寺一直是私人名義的道場，未曾辦理寺廟登記。修能法師首先將寺廟申請登記有案，使得清雲寺的面貌為之改觀，但整個寺院實際的運作仍 然是普進尼師負責，修能法師只是掛名的管理人。
目前寺院的常住眾包括普進在內共有兩位比丘尼，還有幾位在家菩薩在此共修，不過年齡偏高，普進尼師亦近八十歲。
清雲寺造型相當簡單，是一棟兩層式建築，一樓是寮房及寺院起居之處，二樓大雄寶殿供奉三寶佛，寺院雖小，環境卻十分清幽。

寺址:彰化市中山路三段410巷13號
電話：(04)7323211
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.65）

08朝天堂
朝天堂創建於清乾隆十四年(西元1749)由第一代住持蔡普水從福建渡海來台，首建齋堂於線東壁上寓稠庄，號太極山，供奉佛像，稱西天二佛 祖。清同治八年(西元1869)正式稱「朝天堂」，住持為嚴普高。嚴普高之下復傳七代，現任為林普心居士。
朝天堂屬於民間齋教信仰的龍華派，堂內原供奉頭戴五方佛冠的觀世音菩薩，其餘隨附供奉的有地藏、目連、韋馱、伽藍。
八十三年九月間朝天堂即有重建計劃，由於年久失修暫以鐵架、棉瓦支撐，怎奈年底的一場大火，使得朝天堂付之一炬，許多珍貴的經書與佛 像化為灰燼。這場祝融加快了朝天堂重建的腳步，但也使得珍貴的文物慘遭重大損失。例如原書寫在佛堂的兩首詩偈便不復再見了:
一卷心經共證善因皈我佛
三生淨業普施妙法覺迷津
身外無非幻境悟徹大千空色界
心中自具慈航虔修咫尺即西天
目前朝天堂正加緊趕工中，大殿佔地約八十坪，高八丈，左右廂房三層與殿齊高，由於經費的限制，距離完工啟用尚在未定之期。

寺址：彰化市復興里竹和路77號
電話：(04)72347524
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.109）

09開化寺
彰化最早創建的寺院是開化寺，但她早年的名稱叫「觀音亭」。據寺中一塊殘碑的記載:「重建觀音亭碑記，道光二十年。邑之有觀音亭由來久 矣!創於城北官舍之○○○……，開彰第一縣○也。……，兩遭兵燹邑之○○……，庚子春二月大慶落成」。
由於碑記受日月風霜侵蝕，大部分字跡也模糊不可辨，僅能依稀辨視者，僅上述字樣。從以上文字我們得知，開化寺兩度毀於兵燹，現在的開 化寺模樣，基本上是清道光二十年(1840)重建，也就是碑記上的「庚子春二月」。
按觀音亭是舊稱，但何時改名為「開化寺」就不得而知了。據傳觀音亭創建於清雍正二年(1724)，由知縣談經正所建，乾隆十八年(1753)街民 捐資重修過一次，為彰化置縣最早興建之寺院。如果我們推測的沒錯話，觀音亭毀於兵燹者，必有一次是毀於乾隆五十一年(1786)之「林爽文 之亂」。事實上，自清康熙六十年(1721)朱一貴起兵鳳山，破府治，全台南北俱應。事平後，清廷便在雍正元年(1723)，從諸羅絲分出彰化廳 及淡水廳，添兵防衛。是故，觀音於雍正二年創建是有其因由的。
「林爽文之亂」後的第九年，乾隆六十年又有「陳周全之役」，彰化縣城再毀於戰火，後又有「載萬生之役」、「施九緞之役」，觀音亭是再 毀於那一次戰火，無從得知。
開來繼往皆以修身為本
化渡慈航總須念佛至誠
這是題在山門上的詩偈。入山門大殿在望，殿口處有匾一塊，題曰:現大慈悲」
乃清同治十年(1871)所立。殿內供奉觀世音菩薩，有清乾隆甲寅年(1794)立的「圓通寶殿」懸匾一塊。寶殿左右分別有各立九尊的十八羅漢塑 像。殿柱佛龕上亦有題偈:
開褊蓮花香聞大地
化成舟楫恩渡眾生
圓通寶殿的正後方是三宮大殿，分別供奉有三宮大帝，痘公痘婆、地藏王菩薩。這裡亦有幾塊古匾，頗值一觀。「聖德資生」匾，道光壬辰年 (1832)，「慈心保赤」匾，道光庚子年(1840)。
觀音亭曾在同治十年左右有重修過一次，圓通寶殿的「現大慈悲」匾，即是重修後留下的。
基本上，觀音亭(開化寺)雖足供奉佛教五大菩薩之一的觀世音菩薩，但是其信仰方式是比較接近民間信仰的層次的。在昔日民變兵燹多秋之際 ，信仰救苦救難、大慈大悲、廣大靈感的觀音菩薩，是中國庶民百姓精神的依靠之一吧！

寺址：彰化市中華路134號
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.89）

10慈濟寺（彰化慈濟光明寺）
彰化慈濟寺是簡稱，全名叫作「慈濟光明寺」依據其圓通寶殿的牌匾上的款是民國五十三年十二月來看，這一年應該是慈濟寺的成立年代。慈 濟寺原本為一個家庭式佛堂，六十五年間重新改建，成為一個正式彿教比丘尼道場。
現在的慈濟寺是擁有前庭在內的兩層高水泥宮殿式建築，佔地雖不是很廣，但在市中心寸土寸金的土地上，能取得一席之地已經相當不簡單了 。
慈光法雨潤三千
濟明慧解空五蘊
這是慈濟寺山門口的題偈。
穿過山門拐個彎即可見到一堵矮牆，幾乎與人齊高，穿過矮牆的圓形門，慈濟寺的前庭及大殿就在望了。庭院中有涼庭及象徵金沙琉璃的細白 石舖地。
慈大無邊悲心同體
濟世有道聖賢至行
橫批：
慈恩如天普永濟
這是一樓圓通寶殿口的題偈，殿口橫樑上的「慈濟禪寺」的落款上有「中華民國六十五年」字樣，顯示其完工啟用年代。
圓通寶殿供奉的是觀世音菩薩。二樓大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛，殿口有偈題曰:
慈心法施化金身萬億闡真如密諦
濟苦渡迷誦見葉三千設大會無遮
大殿的四壁有無數供信徒點燈祈福消災的阿彌陀如來金身小像，十分莊嚴。
大殿後方的七、八坪空地上有假山、水池，盆栽處處，寺院提供信徒的藏骨之所——「慈恩塔」亦在這裡。大殿的兩旁是寮房、知客室、齋房 。
據觀察，目前慈濟寺常住的尼眾約有四、五人，住持是真心法師。
寺址：彰化市南郭路一段52巷3號
電話：(04)7723711
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.79）

11福山寺
在佛光山所有的分別院中，雷音、壽山二寺是早在佛光山開山之前就存在的寺院，而彰化福山寺則是佛光山開創之後第一座增設的寺院。
民國六十四年破土動工，七十四年大雄寶殿及辦公大樓相繼落成，目前福山寺的規模有大雄寶殿、放生池、寮房、教室、朝山會館、辦公大樓 、念佛堂、講堂等。
在所有的建築當中最先完成的是朝山會館，那是因為當時南北高速公路尚未開通，從宜蘭、台北到高雄，只有縱貫公路可銜接，交通殊為不便 。星雲法師有鑑於此，遂在福山寺現址鳩工興建朝山會館，並派心平法師負責，讓南北往來的信眾中途有個休息之所。
福山寺佔地兩甲，座落在半山腰上，背倚八卦山，前臨大肚溪，與成功嶺遙遙相望。由於地位特殊，它肩負了文化、教育和弘法三大佛教事業 於一身，其中以「佛學大辭典」、「佛教史年表」，及「大藏經」的重新標注出版最膾炙人口。
民國六十八年，中國佛教研究院研究部自台北遷移至此，一年後再遷至佛光山。七十年編藏處正式遷來，慈怡法師繼慈嘉法師後接掌住持，隨 即開始主持大藏經及佛學大辭典的編輯工作。
由於受到地層下陷的影響，朝山會館以及佛學院球場嚴重龜裂，民國七十六年將原籃球場挖空質地鬆軟的礫土，改建多重擋土牆和雙層地下室 ，地下室則建成念佛堂和多功能講堂。
福山寺並設有「福山佛學院」目前是以女眾為主，創設於民國七十二年，院長是前任住持慈怡法師，現任住持為依導法師。佛學院以星雲法師 為導師，學生全部住校，修業期間為二年，畢業後有留寺參與編務，亦有返回常住，更有到佛光山繼續升學者。
福地同登萬修萬人去
山門直上一念一如來
這是山門上的題偈。目前在山門外有新大樓的整建，可能是新朝山會館。
福慧雙修廣結善緣
山林並秀普度眾生
大雄寶殿的題偈。殿內供奉華嚴三聖，所有一切擺設乃一貫承襲佛光山之風格。

寺址：彰化市福山里福山街348號
電話：(04)7322571
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，p.97）

12曇花佛堂
曇花佛堂創建於清嘉慶二十五年(西元一八二0>年)，原本是民間的龍華派齋教信仰，信徒幾個人，租賃小屋一所，設置佛堂，作為修持之用。 幾年後因經濟來源枯竭，無力承租，以致香火斷絕，後適逢嘉義李普算慷慨解囊相助，收購此屋並奉獻出來供眾共修。後普在、普苗兩位居士 又增建東西兩廊。
道光三十年(西元一八五0年)，李普春居士赴大陸福建鼓山得淨空方丈引見御史陳慶鏞，蒙獻「曇花佛堂」匾額一塊，目前這塊匾還存於堂中。 民前六年(西元一九0五年)林普堅居士再捐資購地，並大加整修，始有今日之規模。民國六年佛學泰斗太虛大師出國參加會議，回程受邀駕臨台 灣，並住錫曇花佛堂一週，這之間太虛大師題了「宏法利生」匾額一塊，落款處有「丁巳冬月普陀山太虛敬立」字樣，這塊匾額目前就懸掛在 山門入口處。
民國九年林普聯居士捐資，進行佛堂油漆粉刷工程，這其間並收購室外民房充作庭院，完成現有堂址之規模。民國三十五年林大賡居士接掌曇 花佛堂，四十六年重修，目前我們看到的堂貌乃當年整修後的樣子。 昔日的曇花佛堂四周乃是一片稻田，今日曇花佛堂早已淹沒於五光十色的商業霓虹之中了。在其中狹窄的巷子裡面，不經意地發現佛堂的蹤跡 ，由於正值農曆七月下旬，這裡正在籌辦地藏聖誕超渡法會，一面面整齊的旗子一直沿伸到山門前。
曇地皈依無俗客
花開化度有緣人
山門口題著這麼一句偈，進入之後一入中庭，曇花佛堂的格局一目瞭然。全部是木料建造的堂基，彷彿可以想見當年歷史的久遠。兩廡供奉著 牌位超薦，在大殿「佛恩廣被」的匾額下，有偈題曰:
曇影幻空觀彈指頓超塵數劫
華光瞻妙相歸心同禮法中王
大殿龕上供奉著各式顯密佛像，其主供者為本師釋迦牟尼佛，殿內泛黃的各種木雕橫樑，處處皆古蹟也。這其中最引人入勝者，乃佛龕左右兩 側彩繪的四大天王像，由於是丹青畫者直接於木板上作畫，更顯得彌足珍貴。彩繪之漆雖有些剝落，但仍能清楚地看見當年畫工之細緻，手法 之純熟。
住持林大賡居士，民國六年生，彰化縣人氏，自民國三十五年接掌曇花佛堂以來，銳意整頓，擴大堂址延伸至民生路，是在四十三年完成，方 便了弘法活動。民國四十四午膺任彰化縣佛教會第三屆理事長，自此連任十屆。民國六十三年當選中國佛教會常務監事及中韓佛教關係促進會 委員，現任彰化縣佛教會之主任委員。
曇花佛堂在日據時代歸屬日本曹洞宗，日軍撤台後台灣諸多寺院仍和日本曹洞宗有所來往交流，曇花佛堂就是其中之一，每年日本總本山總會 派人來寺誦經祈福數日。
林大賡居士在弘法工作體驗相當深刻，為了使弘法工作更具現代化，他在佛堂內架設閉路電視，廣泛地收集中、日兩國有關佛教歷史、人物、 古蹟的錄影帶，為信徒提供相當良好的受教環境，其用心令人相當感佩。

寺址：彰化市永樂街44巷6號
電話:(04)7225684
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.105）

13龍泉寺（彰化市）
龍泉寺的第一代開山住持號演嚴字定光，生於民國三年五月六日，圓寂於七十三年五月十一日，據寺方表示，演嚴尼師是皈依在台灣佛教高僧 斌宗法師(1901一1958)座下。
龍泉寺開創於民國三十九年，由於年久失修，加上馬路開通的關係，已於民國七十八年九月十四日由前彰化縣長黃石城夫婦主持破土，同年十 二月二十日開工興建。
現任住持是聖一尼師，宇妙空，出家於民國四十六年一月十一日，禮悟明法師(1912∼)剃度，因聖一尼師是悟明法師所收的第一個女弟子，加 上剃度日是一月十一日故取名「聖一」。
聖一尼師早年畢業於台北十普寺之「三藏佛學院」，民國六十三年三月二十五日由前一任住持聘為第二任住持。
民國卅九年真妙尼師前來創設佈教所，先建立草庵於此，後來由王玉霜大德喜獻寺地約五分餘地，並由林瑞珍、陳反、賴金英等居士及達空尼 師之幫助，於民國四十二年四月興工建築大雄寶殿，四十三年完成外觀，舉行入佛典禮，後並陸續增建。
前任住持簡歷:真妙尼師新竹縣人，民國三年生，畢業於佛教專修道場，十六歲出家於一善寺，曾往楓林寺監院，民國卅五年來彰，創建龍泉寺 。

地址：彰化市桃源里公園路二段76號
電話：(04)7224407
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(六)中部地區(下)》菩提長青出版社，1995年，p.67）