其餘資料建構中的寺院--嘉義市

　嘉義市

01.大明禪寺

02.太元寺

03.地藏庵

01大明禪寺
大明禪寺創於民國五十三年，開山者為中妙法師，中妙法師嘉義縣人氏俗名陳期，民國十九年生，現在六十四歲，乃高雄楠梓慈雲寺乙淨老和尚之高足。
民國五十二年中妙法師隻身由高雄來嘉義尋覓理想建寺之所，並於現址購得土地三百坪，開始了艱苦的建寺過程。中妙法師初暫借住於隔鄰簷下，靠著佛事的微薄受入，一磚一瓦地把大明禪寺建立起來，一直到了民國六十年，才完成大殿的修建工程，佛像安座並由淨心法師主持。大明禪寺的建寺工程，三十年來仍然不斷地在進行中，但由於腹地有限，只能不斷地向上發展。從山門進來五十公尺左右，穿過廂寮，首先看到的是地藏寶殿，兩邊廂房各高四層，完工的日期顯然不會太久。大雄寶殿居中，高約五層，殿內供奉三寶佛，殿口的「大明禪寺」匾，落款年代是「辛亥年」，和民國六十年相符。殿口並有偈曰:
大樹法極人天共趣菩提路
明宣妙禪凡聖同登般若門
八十三年國曆四月十二日起，大明禪寺並主辦南傳戒短期出家的傳授，為期兩週，招收名額僅有五十名，是相當殊勝難得的一次戒會。

寺址：嘉義市宣信街29號
電話：(05)2279848
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.105）

02太元寺
太元寺早年稱「太元堂」，從出土的碑記判斷，太元寺的創建年代應該是在清同治十三年(甲戌年西元一八七四)。由於「太元堂牌祀」出土時部分受到損壞，故有些字體已無法判斷，所幸在解讀問題上不太嚴重，尚能知悉當年立碑建堂的過程，現在將碑記內容抄錄於后:
「○○○○婆心救世，德及萬方，沾恩弟子李豐義號普算，有買過蘇邁種瓦厝壹座五間，並埕在仁武境，東至王家，西至○○及柯家，南至街路，北至黃家，契價銀伍佰柒拾員，投稅布字壹萬四千四百捌拾伍號，于道光丙午年義喜愿為佛堂號太元。
咸豐七年李普化等鳩緣買過徐賜福等厝壹座在本堂後，折平為埕，迨至咸豐九年瓦破垣頹，李普化等首倡鳩金重修，並置李振記瓦厝壹座三間，西旁護厝各兩間，在本堂西畔，東至齋堂，西至巷路，南至謝家，北至池家。
同治四年柯神助妻許氏喜助瓦厝壹座參間並地基埕在本堂後，東至王家、蔣家，西至巷路及池家，南至齋堂，北至陳家，李普化等即鳩緣重建改為七祖廳。同治九年有王門翁普柱喜助瓦厝一座，在東門內柴井巷口，東至巷路，西至黃家，南至王家滴水，土至街路。
「同治十年李普化、蘇普合等出為捐緣重建前進，夫堂既成，油香尚缺，同治十二年職員白瑛林、大亨陳洪志、李東升、周普祿暨蘇普合、翁普亨、葉禧、康普錫、蕭普發、謝普朝、陳普緒、陳普續、康普至、洪普育、張安定、邱幼、施普平、盧普阿等鳩金買過蕭輝、蕭分水田壹宗，在港尾庄前內胡田四段，壹段在松仔腳，東至蕭田，西至埤，南至溫田，北至溝又埤底;壹段東至埤，西至蕭田，南至何田，北至魚栽堀又山腳;壹段東至山，西南北俱至埤，南又至何田;又壹段二埕東至山，西至埤及蕭田，南至山，北至何田，年納業主蕭大租水谷壹石，契價銀貳佰捌拾員，稅契○○○○伍千捌佰染拾陸號以上，永為香燈之資，叩答。
「○○○○○○私相受爰是立石追垂永遠，云爾:崇祀佛堂道德興隆，圖謀霸佔敗身亡家。○○○○甲戌蒲月，日首事周普祿、李普化、蘇普合仝立。」
由碑記看來，主要是記錄堂址的範圍，首任堂主是李豐義，於道光丙午(二十六)年(西元一八四六年)，將所構之互厝獻為佛堂，並號太元。後於咸豐七年(西元一八五七年)李普化等於太元堂後購厝為埕，咸豐九年因佛堂垣頹而重修過一次，後陸續有同修集資擴建，同治十年(西元一八七一年0再修建部分，太元堂至此規模已成。
太元堂的腹地若以碑記所載看來，實為相當廣大，現在之太元寺佔地恐只是當年的幾分之一而已。今之太元寺從匾額落款的已巳年看來，應是在民國七十八年重建完成，整個寺院地上三層地下一層。
大殿供奉西方三聖，格局規劃相當嶄新。八十二年五月間原本有意舉辦尼眾結夏安居，後以準備不及而取消。太元寺是一尼眾道場，常住在四、五人之間，住持為慧永法師。

寺址：嘉義市成仁街207巷2號
電話：(05)2275833
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.91）

03地藏庵（嘉義市）
傳說，在日據時代的早期，有一個小兒麻痺的人，在現在的嘉義市民權路「地藏庵」附近擺了個小冷飲攤，由於家住竹崎(嘉義縣)所以每天太陽落山前，他就收了攤，以雙手代雙腳，困難的踏上歸途。有天，太陽要下山了，他照例準備收攤，忽然看到路上有個小包袱，好奇心驅使，他到路上把包袱撿了起來，打開一看，裏面竟然全是銀圓。
他呆了，一輩子也沒見過這麼多錢，也不知是誰掉的，一時之間也不知道怎麼辦才好?眼看太陽就要下山，再不回家，就看不到路。但繼而一想，掉錢的人，此時也許正急得像熱鍋上的螞蟻，於是，他決定留下來。果然，過不了一個時辰，一個行色匆匆、滿頭大汗的人跑來問他，有沒有看到一個花布包裹的包袱?他一想，包袱的主人出現了，試探一下，證明這個人即是掉錢的人，於是原封不動的將包袱還給了那個粗心的人。那粗心人感激之餘，拿出了部份銀錢要犒謝他，但他婉拒了，認為路不拾遺，物歸原主是理所當然的。那包錢於是又回到原主人身邊了。這時，天也已經全暗了，冷清的路上已經看不到任何人，遠遠的幾根路燈，昏暗不明，今晚，他是無法回家了。於是，早早打了地鋪，在冷飲攤上睡一夜。半夜，他做了奇怪的夢。
有位老公公說他心腸好，要替他治好腿疾。接著，他就覺得從小不良於行的雙腿，好像要被扯斷似的，疼痛難涯，他叫著，汗流挾背，卻揮不去夢魘。他嚇醒了，卻發現，他的腿疾竟然如夢中情景，不藥而癒。
第二天清晨，他到對街的「地藏庵」拜拜，赫然發現，昨夜夢中的老公公竟然就是這裡供奉的地藏菩薩。於是一傳十、十傳百，地藏菩薩治病靈驗的消息，就在嘉義傳開了。「地藏庵」也因此香火日益鼎盛，逐漸擴充到今日的規模。
曾經在「地藏庵」住了數年的乘寧法師，領她在桃園的一批信徒，回到祖寺，登上七樓地藏菩薩殿時，說出了這段時人逐漸淡忘的感人故事。飛錫度冥遊十地
持珠救世脫三途
九華山地藏王菩薩金身，於明朝末葉，由善士護隨鄭國姓公奉侍抵台。北嶽殿「地藏庵」初建於清康熙丁丑(西元一六九七)年間，距今已二百九十餘載。那時殿宇簡陋，環境狹窄。
繼因年久失修，朱顏褪色，乃於康熙丁酉(西元一七一七)年，再度募捐重修，增設廟宇，畫棟翻新，腹地也稍加擴展，又以菩薩靈異不脛而走，遠近馳名。後經「地藏庵」委員會擬定重修方案，基於民情，沐恩澤被，始於中華民國六十年，集醵鉅資，鳩工興建七層寶殿，佔地七公傾，寶相莊嚴。
「地藏庵」大門相當氣派，左右有二龍、二虎壁雕。
躍沼騰空爭疑鯉化興雲作雨普濟民生
規尊嶽將偏門守衛銜署山君眾哭稱王
左右對偈，龍虎出柙，普濟民生。
地有餘寬築七層梵宇菩薩現身鎮嘉邑
藏無盡量渡六道生靈洞僧降跡溯新羅
九九年齡開悟傳經收道明隨左閔公侍公
華華世界化身渡眾在釋迦滅後彌勒生前大門上的這兩組對偈，則明白寫出地藏菩薩從新羅國發跡，二十四歲祝髮出家，攜白犬善聽航海而來，到安徽九華山，端坐九華山頭七十五載，即九十九歲時的七月三十夜成道。並廣度六道眾生，以救苦難，現身人天地獄，拯救幽冥。
三樓為大雄寶殿，左右有鍾鼓樓，入殿前，則有十八羅漢。寶殿內供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩居左右，阿難尊者、迦葉尊者也供奉其間。
到了四樓，整個樓面面積忽然變小。
四樓為大悲殿，供奉觀世音菩薩，檀香木彫的字，龍、鳳佛龕栩栩如生。
法雨滋滋沾橡苑
慈雲靄靄設諸羅
佛龕前的偈，點出了觀音菩薩尋聲救苦，千處祈求千處應的「本事」。
五樓為彌陀殿，阿彌陀佛居中，觀世音菩薩、大勢至菩薩在左右。
六樓則是藥師殿，藥師如來佛領著日光菩薩與月光菩薩鎮守於此。
慧日無邊開覺路
慈光到處渡迷津
身心有病，頂禮藥師佛，必能登彼岸、生淨土。
頂樓七樓大願殿，四尊大願地藏王菩薩背對背環繞四方而生。登上頂樓，極目四野，依稀可看到八掌溪潺潺的水流，及彌陀寺的曉鐘輕蕩在風中。
執杖持珠開覺路
司冥救世渡迷津
聽著乘寧師地藏菩薩渡人的感人故事，再仔細虔誠朝拜四方菩薩，心中的感動，鼓鼓的。
二樓為北嶽殿，已朝民間信仰發展。一樓，其實是地下室為閻王殿。
「地藏庵」正殿前是一大片廣場，隔著廣場，對面是大願台，供演戲酬神用，並建有圖書室、藏經閣及寮房。
「地藏庵」街外斜對角(想必是當年的冷飲攤)，則將興建為共義堂，奉祀駕前什家將。

地址：嘉義市民權路255號
電話：(05)2222555,2227555
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.73）

04法隆寺(佛支會道場)
台灣省佛教分會中，唯一設有永久道場的，乃是嘉義縣佛教支會。
嘉義縣佛教支會位於嘉義市民權路上，原為日據時代之「法隆寺」早年住持為日僧緒方正俊。台灣光復後，寺院為政府所接收，改制為嘉義市北區區公所。
民國三十九年受到行政區域劃分之影響，嘉義市改為縣轄市，該址即為嘉義縣總公會所承租。
民國四十七年，嘉義縣佛教支會正苦於無固定處所，當時已故之佛支會常務理事黃來芳老居士、梅獅居士等人之奔走，迨至四十九年始商得總工會之轉讓承租。五十三年嘉義市公所接受該會之申請，轉呈中央核准捐贈本道場予佛支會之永久道場。
光復後的嘉義佛支會已歷六、七任理事長，首任理事長為蘇其財，第二任為能元法師(陳登元)，第三任陳添貴，第四任黃芳來，第五任吳大海，第六任惟覺法師，現任理事長，嘉義市為常光法師，嘉義縣為悟智法師。
「法隆寺」之建築為木構，由於保留得宜，整個寺院的舊觀依然良好，面對大殿右側為佛支會日常辦公之所，左側則是般若講堂，大殿供奉三寶佛，例行的早晚課依然在此如儀地舉行。

寺址：嘉義市民權路308號
電話：(05)2224193
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.95）

05普照寺（嘉義市）
普照寺的山門因遷移之故，是近一年新建的，山門的偈題:
普開十方甘露永施濟萬類
照遍法界慈愛常蔭利人天
大雄寶殿高兩層，從其嶄新的程度看來，也應該是最近幾年新建的，一樓殿內供奉阿彌陀佛，二樓圓通寶殿供奉觀世音菩薩。
在大殿右側寮房一樓處有看板寫著:「普照寺附設慈仁慈善會」，這是普照寺自利利他的明證。
據傳普照寺已有七十多年歷史，如果傳言屬實，普照寺今日現狀必是歷經多次重建後的結果。據觀察的結果，普照寺的常住皆為尼眾，人數約在四、五人之間，這裡並常舉辦佛學冬(夏)令營，主要是以小學生為主。

寺址：嘉義市圳頭里盧厝92之21號
電話：(05)2762031
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.101）

06普德寺
「普德寺前身普德堂，創於民國十年，乃雲林縣斗南鎮舊社里普力師(俗名沈國珍先生)即許太娘金吉（開示師）之高足，亦即沈箱信女之父發心捐贈地皮，經第一代主持載王梅信女於地上建築古式木造佛堂一棟。
然堂雖小而環境幽邃，落成後由第二代主持林玉信女承繼，敦請其師母許金吉信女，法號開示，係前清湖北大治縣縣宰張飛鵬公之弟三令媳，張岱卿先生之德配，迎其姑潭氏是信女，法號翠蓮，係張飛鵬公之如夫人住錫於此。
迨至民國二十七年九月，開示師易簀時猶關懷阿姑老邁。侍奉乏人，遺言授權於林玉信女任主持，錫居該堂代為孝養翠運祖師母，以盡天年。不幸林玉信女先其祖師母於民國三十七年八月歸真，臨終時遺憾未盡孝養之責，乃命其高弟洪要好信女，即開山師從台南慎德堂來嘉(義)繼承依缽，任當家之職，暨陳月信女，法號心安，掌管一切堂務，承學者蔡水震先生將該堂起名曰普德堂。
「按翠蓮師能以八十有四高壽安靜而往生，應歸於諸徒與孫，日常竭力孝養之功也。
「嗣開山師已完成孝養之責，為擴張庭院，獨立捐資添購建地六十坪，於民國三十九年得本市陳資慶居士熱誠策劃一切堂務，復承本堂諸尼眾發心襄助，以及十方諸大德、諸善信虔誠鼎力，於是堂務曰臻發展，法燈大放光明。
「民國五十六年依本堂主持暨諸尼眾、信徒相議公決，組成財團法人，敦本市明從、黃天守、陳資慶、普王茅、李和成、洪盤根、賴選章、洪要好、陳月等諸居士、諸信女為董事，隨即組織董事會，逕向嘉義地方法院、嘉義縣政府，呈文申請，於民國五十七年獲准為財團法人機構，嗣得檀那十方諸善信踴躍樂捐，集腋成裘，已足建築基金，乃擇於民國五十七年農曆六月三日黃道吉辰破土興建，歷年餘歲月，於民國六十一年農曆九月十四日告竣，舉行落成典禮，計有大雄寶殿、精舍、禪房，堂宇巍峸規模宏大，更名曰普德寺，大功告成略述梗概以紀念，並彰歷代主持尼眾暨樂捐諸檀那、諸大德、善信功德無量。中華民國六十一年壬子年古曆菊月，主持釋開山敬立，桃城人梅溪黃水文謹識。」
以上是普德寺沿革，前任住持亦即沿革碑記撰者開山尼師，業已在民國六十六、七年往生了。目前住持足心悟法師。
普德寺除了日常的法會外，目前在寺裏還有開設日語會話班，在宏法度眾之外，兼以世間法接引眾生，這是諸多都市佛寺共有的現象。

寺址：嘉義市民國路45號
電話：(02)2225931
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.99）

07普濟寺（嘉義市）
普濟寺位於嘉義市中山路，係於清康熙四十八年歲次乙丑(公元一七0九年)，因兵丁孫大成募建，而由參將張國完成一座坐北朝南方位之觀音寺，四年後，參將翁國禎、阮蔡文，守備游崇功等募建關帝廟於觀音殿前。當時本地稱內教場，四周空曠，為清代軍士操作之所，故亦有練兵場之稱。日據初期，將關帝廟移建觀音殿右側。原作為縣署之天后宮，改建為醫院，將天后宮遷建於觀音殿之左側，形成一佛道共存之三神廟，從此香火鼎盛。
民前五年(西元一九0六年)發生大地震，屋宇損毀，關帝廟神像則移祀於溫陵媽廟二樓，而原天后宮內神像，移祀於城隍廟內。災後由林玉昆、劉耀良等大德倡募重建，前於民前二年(西元一九一0年)竣工落成，然寺內僅供奉觀音菩薩聖像，定名為普濟寺。
民國二十六年日人侵華，而在台灣推行「皇民化」政策，將寺廟歸納濟美會，因之普濟寺被夷為平地，觀音聖像則由當時管理人洪寶玉遷於今嘉義市民權路地藏廟中，供信眾膜拜。
迨至台灣光復六年後，民四十年(西元一九五一年)縣內首席推事吳天雲發起，邀集吳添丁、張草、楊興、余宗澤、黃其傳、江旺根、熊木川等鳩資，復建寺院，重燃香火，經卅餘寒暑後，普濟寺已柱斜屋漏，時寺內管理人余宗澤偕同洪增榮、柯金竹、盧長銘夫婦等大德延請富美姑(林美)來寺主持，且為籌募重建該寺事誼，而於民國七十六年成立管理委員會，由富美姑擔任主任委員，余宗澤為副主任委員，總務由陳江王霞委員兼任，盧長銘委員負責會計。
在十方信眾護持之下，普濟寺於民七十六年十月二日動工，於民七十八年十二月十四日落成，其間歷經兩年餘，寺宇莊嚴，金碧輝煌。如此艱巨之工程，幸賴富美姑廣結善緣，辛勞勸募，精心策劃本寺之重建斯有所成，住持富美姑於民七十九年台中萬佛寺受具足戒，法號常嚴，普濟寺在信眾護持之常嚴法師領導下，必能為市內添一清淨修道勝地也!
常嚴法師，俗姓林名美，民國三十一年四月八日生，嘉義市人，父林公從事公職，家道小康，母持早齋，虔誠禮佛，林美自幼穎悟過人，深感人生是苦，世間無常，十歲茹素後，即在佛教界中，四處雲遊，於民國五十年至嘉義地藏庵中，精修佛法，並領眾共修，開示佛法，曾協助重建地藏庵完成，然於民國七十五年普濟寺管理人，余宗澤偕同洪增榮、柯金竹、盧長銘夫婦等大德，延請林美來寺擔任住持，並商重建普濟寺，於萬般迎請之下，方予應允，然管理委員會成立之後，林美感於寺之建地狹小，而於七十六年重建之中，一面建寺，另一面承購寺後土地廿餘坪。
又於民國八十一年九月，從濟美會手中，收回普濟寺本有的土地所有權，使得寺的土地建全。民國七十八年林美往台中慈明寺依聖印大師出家，而於七十九年萬佛寺受具足戒，而今普濟寺重建後，寺宇莊嚴，金碧輝煌，這一切盡是師精心闢劃。常嚴法師勇於承擔，不辭艱辛，待人謙和，心地慈悲，領眾護法之結果，不愧為二百八十餘年之普濟寺中興法師。
甫落成的「普濟寺」屬中國傳統宮殿式建築，樓高四層，美侖美奐，金碧輝煌。我們且就從一樓慢慢看起。
一樓入口的石柱有三首詩偈，是描寫寶殿內外的情況。
其一
普照人無恙梵宮高聳中山路
濟施佛有緣般若宏開內教場
其二
普佑黎民觀察羅山憑慧眼
濟欽菩薩慈悲南海證禪心
其三
關公垂德澤靈威西蜀山河壯
聖母仰慈儀顯赫湄洲日月昭
「內教場」是「普濟寺」附近的舊稱，老一輩的嘉義人都還沿用至今。詩偈二所提到的「羅山」正是嘉義古名「諸羅山」的簡稱。
一樓大殿的供奉不出詩偈的描述，中間供奉的是觀世音菩薩，觀世音前有三寶佛、彌勒佛及伽藍跟韋馱護法，右邊是關聖帝君，左邊則是天上聖母媽祖。牆上除了有光明燈的供奉之外，還有十八羅漢的安立，石柱上讚觀世音菩薩的偈寫道:
隨處化身南海恩施甘露水
尋聲救苦西方德佈普陀山
拾級而上，二樓名曰「華嚴寶殿」，供奉的是華嚴三聖(釋迦文佛、文殊菩薩、普賢菩薩)，寶殿內有讚偈:
萬卷佛經功德莊嚴開法界
千秋蓮座身心圓妙仰牟尼
殿外的詩偈也不可錯過:
菩薩仰文殊弘法傳經門開不二
普賢安武邑化身渡眾澤及三千
佛力無邊法護羅山晨鐘開覺路
祖心自在恩覃寶島暮鼓指迷津
再上三樓，名曰「大悲殿」，是挑高式建築，採光十分良好，讚佛偈題曰:
千枝手舉法輪常轉消民劫
千古眼瞻佛道佈施拯眾災
殿口另有二偈:
大夢本虛空與佛有緣歸正果
悲歡皆色相為人無慮悟玄機
觀念無遮願拯眾生離苦海
音宣正覺宏敲一杵響空山
「普濟寺」的斜對面是嘉義消防隊的駐紮處，右邊過兩條街則是嘉義縣政府所在地，「普濟寺」在車水馬龍的都市中屹立著，默默地做著度化眾生的如來家業。
「普濟寺」從二百八十年前走過來，雖然經過天災而多次改建，但是，寺根卻深紮，精神並未隨著寺貌的改變而改變，「普濟寺」歡迎眾生參訪。

寺址：嘉義市中山路144號
電話：(05)2229469
交通:搭乘嘉義市公車在縣政府站下車步行二分鐘可達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.85）

08圓善庵
圓善庵的前任住持是真智尼師 (?～一九八四），民國八十三年五、六月間往生，目前庵內有兩位尼師安住，是嘉義市內一座小巧的弘法道場。圓善庵是上下兩層高的建築，一樓是知客室兼寮房，二樓大殿供奉本師釋迦牟尼佛，上下樓層總面積不超過百坪，一、二十年來一直沒有任何改變。

寺址：嘉義市安樂街72號
電話：(05)2270643
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.107）

09圓福寺
圓福寺位於嘉義市福圓街，初創於清道光十三年(西元一八三二)道光十八年落成，距今已一百餘年，寺內遺蹟碑銘猶在，民國卅七年，政府選定為嘉義八景六勝之一，地處嘉義中山公園之北，國民中學之前，中日戰爭中為日本勢力所迫，寺院被廢，臺灣光復後，眾信集議，重興寺宇，收購寺地，民國卅五年迎回佛像，信徒絡繹不絕。
民國四十六年，開正法師晉山接任住持，整頓寺容，美化環境，修建增設禪房、客房、大殿，山門等面目一新，至此始為完善之佛寺道場。不過目前「圓福寺」已成為佛光山嘉義的分院。
在「圓福寺」成為佛光山分院之前，曾經有這麼一段傳奇性的故事:「圓福寺的寺產原本是屬於嘉義市王田里前里長陳斗棩先生等十二位委員具名登記，至民國六十八年，因寺產變更，應繳納土地增值稅肆佰伍拾萬元，陳老先生四處奔請支援無著，一日偶於寺後樹下打盹，朦朧中，見菩薩指示——找大樹，自有希望。醒後，百思不解，適方遠材居士指點說，佛光山就在大樹鄉，可往前請求。「後蒙星雲法師之助，除繳納稅款外，並貼補借用寺內之工廠商民等拆遷費三、四百萬，經信徒大會決議定名為——佛光山嘉義圓福寺。「民國七十一年該寺住持依嚴法師，開始重建圓福寺，工程歷經數年，計完成仿敦煌之華嚴寶殿、觀音殿、齋堂、會議室、辦公室、圖書室等重要設施，寺貌宏偉，內外一新。民國七十五年堅寬法師繼任住持訖今。」
「圓福寺」就在如此傳奇故事中屹立，在嘉義市扮演弘化一方的重責大任。
「圓福寺」的腹地相當大，除了山門正在重建外，其餘的主體工程己全部完工。
步上石階首先迎面而來的是供奉三寶佛的小殿，小殿內接齋堂，再往上一層才到「華嚴寶殿」，殿口有星雲法師親題的詩偈一首:
華而香雲供養毗盧能仁佛藏經貝葉宣說文殊普賢心「華嚴寶殿」顧名思義就是供奉華嚴三聖，佛像是仿敦煌之作。除了華嚴三聖外，整個寶殿的牆上皆嵌滿上千尊的各式小佛像，一眼望去十分壯觀，根據判斷，這些莊嚴的佛像是出自名聞全省佛像雕塑家——賴氏兄弟之手。
後殿一樓是觀音殿，有偈題曰:
救苦尋聲祇為圓通因耳得
分身度世但憑感應莫形求
後殿左邊是圖書室，中庭並有假山圍繞的池塘一座，其中游魚無數，觀賞其間心情舒坦清涼。假山池塘的四週盡是五、六層的新式建築，是寺院法師的寮房及辦公所在。
值得一提是寺旁有一座「義士廟」，這座廟來頭可大，應該是「圓福寺」寺產的一部分，碑記曰:「吳廟公成仁後十七年林爽文亂起(乾隆五十一年西曆一七八六年)，全島為叛徒所控制，獨諸羅城雄峙無恙。蓋諸蘿縣民深感吳公遺德，誓死助總兵柴大紀守城共存之，為清廷感其義詔改諸羅為嘉義。
「是役官民死者無數而有骸骨可覓者計五百又三人，合葬於市之東郊。
「道光十二年陳伴張丙之亂，叛軍夜攻城，經其墓側地大震，賊潰走，事平乃修墓立碑以誌其異。今遺骨已移藏於阿彌陀寺之義士塔，而墓地及碑銘猶存，因就圓福寺之一部分改修為義士廟，以見吳鳳精神之感人歷久而彌彰也，是為記。」
「圓福寺」與「義士廟」同住可謂其來有自，亦是相得益彰。有機會到嘉義市「圓福寺」參訪的道友，也別忘了到「義士廟」膜拜一番，領略先民義薄雲天之氣概!八十三年四月十七日圓福寺重建工程完成，之前的半個月寺院就以傳授五戒、菩薩戒為慶祝，受戒弟子達三百餘人。

寺址：嘉義市圓福街37號
電話：(05)2772563
交通:在嘉義車站搭一路或二路公車在中山公園下，步行十分鐘可達。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.77）

10增光寺
增光寺據傳創建於清道光年間(一八二一～一八五0)，原名「增盛佛堂」。民國四十五年開暉尼師接任住持以後，歷經二十年辛苦經營及重建，才在民國六十四完成目前寺院的規模，並改名「增光寺」。開暉尼師於民國七十五、六年間往生，今寺院住持為心良法師。
十方來十方去共成十方事萬人施萬人捨廣結萬人緣這是題在一樓觀音殿殿口的詩偈，殿口上的「增光寺」匾有民國乙卯年陽月字樣，乙卯年即民國六十四年，也就是增光寺的落成啟用年代，落款者是前農業主委余俊賢先生。
觀音殿的左側是知客處，正堂供奉著觀世音菩薩，循階上二樓，這裡是大雄寶殿，殿上供奉著本師釋迦牟尼佛，左右脅侍為迦葉與阿難，妙相莊嚴」的木匾，落款時間是民國六十三年佛誕節，顯示佛像安座開光的時日。殿上石柱題偈曰:
雪嶺修因六年苦行成正覺
靈山說法四十九載只談經
循階梯再往上，陽台上建有小亭一座名曰「大悲閣」，閣內供奉的是純白石雕觀音立像一尊，在觀音閣前可以俯視通衢民族路，鬧中取靜是增光寺的特色之一。

寺址：嘉義市民族路31號
電話：(05)2243959
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.97）

11靜德佛堂
靜德佛堂創建於民國四十七年，由吳也合居士獨資購地二百五十餘坪，後屢有增建，前後花費十年的時間始有今日之規模。
靜德佛堂大殿供奉三寶佛，殿口處有一「靜德佛堂」匾，乃是前駐日代表蔣孝武所獻，落款年代是民國癸亥年(七十二年)臘月。
靜德佛堂創辦人吳也合居士，雲林縣北港鎮人氏，現年(八十三年)六十七歲，五歲起即持長齋，民國二十九年十三歲時於北港慈德堂(今慈德寺）皈依，法號普成。後並兼任北港碧水寺及靜德佛堂住持迄今。堂址鄰近嘉義市中山公園，平時法會頗多，是典型在家居士修行道場。

寺址：嘉義市民權路67號
電話：(05)2279891
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.103）