01正覺寺
正覺寺原創於民國四十五年，由道妙師(一九0一∼一九六七)所建。正覺寺的創建原有一段傳奇故事，原來道妙師久思創建道場，一日經過此地，見福德廟前豎有碑記載曰：「昔年有地藏王菩薩廟建於此」，如此原為佛教聖地，便於四十五年三月五日假福德祠安座佛位。
初福德祠四週一片荒蕪，土地為三七五減租農地，乃向外募緣購得佃農地約五分餘，另善士鄭獻捐地一分餘，共六分餘充作正覺寺用地。歷經三年土地變更及申請建照，至民國四十八年方正式成立「正覺寺籌建委員會」，公推王順反為主任委員，王朝榮為副主委，另有委員釋道妙、許萬亭、王順天、邱順興、李仲安等三十名熱心人士共同發起鳩資建寺，同年三月動工，至民國五十一年完成大殿外觀。
民國五十六年道妙師圓寂，經信徒推選原內知客杜大山居士任監院，五十九年二月杜居士因故辭任，後經大會決議並聘請已故之竹溪寺住持然妙法師接任住持，同年六月二十日晉山。
民國六十三年十一月增建「華嚴寶塔」，次年完成兩廊廟堂供作講經與禪堂之用，六十四年又於寺中附設「正覺幼稚園」，同年九月啟建，至六十五年始全部完工。
正覺寺因為要重建擴大，放八十五年十一月中旬拆除原於四十八年之大殿及廂房。八十六年二月二十三日正式動工，工程預計三年內完成，總建五千坪，經費在五億元左右。整個建築工程為地下三層，地上三層的大殿及分列兩側的五層綜合大樓。地下為停車場、餐廳及活動用地，大殿一樓供奉地藏菩薩，二樓大雄寶殿，三樓禪堂。綜合大樓還包括會客室、祖師堂、客房等。
前開山道妙尼師，清光緒二十七年(一九0一)生，俗名林求才，台南縣人氏，日據時代出身分校並學漢
學，民國四十五年發起創建台南正覺寺，時任監院，民國五十三年農曆十月六日禮竹溪寺住持眼淨和尚剃度出家，後全心投入正覺寺之建設，民國五十六年積勞成疾圓寂，享年六十七歲，僧臘三。
現在的住持為原監院勇定、覺華二位繼任，除續辦幼稚園外，並在八十五年十一月拆除原舊殿改建已不敷使用之大殿。預計建成之寺院必有一番莊嚴氣象，為台南市再現清淨寶地，正如山門詩偈所題：
正窺清淨地步履山門妄緣莫起
覺發菩提心身臨聖境俗慮屏除
住持覺華法師，台南人氏，民國二十七年元月生，早年禮白聖法師出家，畢業於三藏佛教會理事長及台南縣市佛支會理事。
《正覺寺》簡介
正覺寺自民國四十五年伊始，經前人大發宏願，抱持篳路藍縷精神，辛勞奔走募化，歷經冒險犯難。披荊斬棘以赴，創建本寺基礎，奠定叢林初範。韶華逆水，春秋更替寺務流光如失，得使法輪常轉，殊賴十方大德時所護持，興盛如來家業，日久彌新。
迴溯當年由王順反大德發心捐助大殿用地，並籌組建寺委員會，建寺迄今，垂近四十年數。緬懷開山監院道妙大德，艱章奠基樹立規模，十二年後圓寂生西。當年臨時繼任當家杜大山居士，雖僅在職三年，因壽高而辭退，但任儒勞苦備嘗無日無之，守成不懈且并時謀進展。
杜辭退後接由王石山、王柴錠、邱順興等多位大德，聯合接辦寺務。及民國五十九年，本寺護法信善，迺經集思廣議，一致恭請本市南郊名剎竹溪古寺高僧，時任數屆佛教會理事長之然妙上人，俯就本寺首任住持兼管理人。然公在位近二十載，寺務日就用將，大力鼎革興替，寺宇擴大增新，弘法利生普及，諸方信善趨皈依，寺譽宣揚遐邇。因乃尊崇上人為本寺重興第一代祖師。
遽至七十七年春，上人世壽緣滿安詳示寂，教界突如泰山崩頹，而本寺痛失導師，頓感無所適從一是年五月一日，本寺因應信徒建議，俱以寺務重要，領導不可中。乃由代理寺務監院勇定法師召開信徒大會，當場一致鼓掌推選時任副寺覺華法師繼任本寺重興第二代住持。基於然公上人生前對寺務方謀發展盡心盡力，持志拓闢殿堂任勞任怨。
例如民國六十年起先後擴修大雄寶殿，興建華嚴寶塔、兩廊禪房、齋堂、寮房等。及七十二年更斥鉅資興築「佛教活動中心」六
層大櫻乙棟，於七十四年秋落成後，專備南市及附近縣市鄉鎮佛教團體，為弘法利生活動所需。尤以逐年香火鼎盛，人寺禮拜信善日眾，原有大雄寶殿當年初創範圍狹小，至今實已不敷法會活動之需，況亦耗損破舊，因應善信大眾建議，并承鄰方福德嗣管理方面慨然贊助，鼎力支援土地與建築等要項，藉以方便本寺實施重建大雄寶殿。
重建大雄寶殿，從原有大殿前後左右擴建，建地柒佰坪建坪約伍仟坪，地下三層、地上大殿三層、兩側客室、寮房五層，計須工程費用參億多，承諸方護法大德，各界善信鼎力襄助捐助，共同完成莊嚴道場，同證菩提。
(本文由正覺寺提供)
寺址：台南市北區正覺街l2O號
電話：(06)2517032,2510554
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.75）
02西華堂
西華堂創建於清乾隆十五年(一七五0)由鐘、翁、吳、劉等四公發起募金二千圓，建堂於現址(原稱右營埔北畔)，為一座齋教金幢派的道場。清嘉慶三年(一七九八)劉港九、陳漳水等又募金二千四佰圓重修一次，同治五年(一八六六)鄭蟬娘、凌雅娘、吳白娘、施能悟、素銀娘、黃招娘等又鳩資一千六佰圓重修。清光緒二十年(一八九四)董事林瑞雲、辛西准、葉志成發起改建，光緒二十五年地方士紳莫非命奉獻私地為堂產(今堂後花園用地)。
從光緒二十年開始歷任管理人為第一任林瑞雲，第二任林順治，第三任林柳治、蔡清泉，第四任林大樹，現任住持戒淨尼師，俗名莊吟純，是民國二十八年接任住持。二次大戰期間堂宇遭盟軍轟炸，民國三十九年戒淨尼師發起重修，民國五十年才重修落成。
戒淨尼師，台南市人，民前八年(一九0三)生，早年在西華堂皈依，日據時代畢業於公學校。戒淨尼師大約在民國八十年前後正式剃度出家，現在的西華堂仍保有民國五十年重修後的模樣，並已被台南市政府列入古蹟保護中。
堂址：台南市北區西華街59巷16號
電話：(06)2228690
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.81）
03西德堂
台南的西德堂雖然在民國七十九年元月加入「中國佛教會」，隸屬在台南市支會成為團體會員之一，但西德堂卻是齋教金幢派。根據李添春撰的《台灣省通志稿．人民志宗教篇》提到有關金幢派傳入台灣的經過如下：
「蔡公教傳入台灣，是屬清朝領有之後。與龍華派前後來台，最初蔡權者來台南，建設慎德堂，其後創建西華堂、慎齋堂及西竺堂，俱在嘉慶道光年間。而蔡權者是文舉之曾孫，最初來台開教第一人。其後來台者有第九代蔡達榮之長兄圭璋號達材者，據台中員林社頭存德堂主蕭賜幅之手記，達材生於同治五年(一八六六)將祖堂讓其弟，來嘉義傳道，建增盛堂，光緒二十六年(一九00)病歿。其後其徒屬各地建齋堂，全省合計三十餘堂。」
西德堂的創建是金幢派中較遲的，其創始人陳快(前堂主蘇主愛之祖母)於光緒年間，在原西竹圍街(即今台南醫院後面火車站前)建堂，初號「西竺庵」，任第一代管理人。日據時代被日人充為官舍之用，大正五年被徵購後，陳快乃將尾款交與林月與蘇主愛兩人重建今之西德堂，目前西德堂中有一塊立於大正丙辰年(五年)葭月的「慈航慧海」匾即是遷建時弟子陳子襟所獻。大正十年(一九二一)蘇主愛再度發起募款整建，今天之西德堂大體完成於那個時候。
整修後的西德堂並建山門，依門上的題字的落款為昭和丁卯年(一九二七)所立，但現在原山門及外牆前又添新的建築，若不細看就疏忽過去。
西德堂至今共歷四代住持，第一代林月，第二代王珍重，第三代蘇主愛(一八九一∼一九八六？)，第四代蘇木楷(一九二五∼)。每年祭典有五、六次，信徒除台南地區之外'高雄、屏東地方信徒亦不少。
前任堂主蘇主愛，十一歲時學道於台南市之慎德堂(金幢派在台最建立之寺院)，三十一歲時正式主持西德堂堂務，現任堂主蘇木楷乃蘇主愛之子。
西德堂的建築古色古香，堂內的樑柱是從福建進口的福州杉，至今乃然十分堅固。堂基上下兩層，一樓供奉觀世音菩薩，二樓三寶殿，正殿供奉釋迦牟尼佛，兩側有以「金堂」(金幢派之別稱)開首的題偈：
金現佛身五空六淨堂開神島七戒三齋
右側偏殿供奉華嚴三聖，其旁櫃上有一套民國四十六年北投文化館影印推廣的大藏經。左偏殿則是奉祀齋友的靈位。
寺址：台南市北區文賢路36號
電話：(06)2273250
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.71）
04重慶寺（台南市）
重慶寺原建於清康熙六十年(一七二一)，為台南市「七寺八廟」之一，原來建在衛生院(今山林管理所)內，座北朝南。乾隆年間蔣公子重修一次，道光元年(一八二一)貢生陳廷瑜、韋啟億再重修一次，後歷代屢有修葺。日據大正四年(一九一五)，日本政府為建立州廳及衛生院之用，而被以一千貳佰元徵收。
大正五年蔡森發起重建購買用地(今重慶寺現址)，格局坐西向東，民國三十二年二次大戰期間，寺宇遭盟軍空襲炸毀，日政府擬作廢寺並願收購，幸蒙王天恩居士(一九0二∼？)向日本當局交涉而得保留。民國三十四年台灣光復後仍成廢墟，四十六年由王天恩居士募款重建，王天恩並與石火炎、黃讚成同任重慶寺管理人。
王天恩，台南市人，民前九年生，日據時代畢業於公學校，除了任重慶寺管理人之外，曾任五帝廟管理人，以及三官廟、天壇董事。
民國五十八年十一月一日王天恩居士聘請貢噶老人(申書文)為重慶寺住持，使得重慶寺成為一座專門弘揚藏傳密教(白教)的道場，一直持續到現在。民國六十八年貢噶老人並假重慶寺成立「財團法人台灣省台南市噶瑪噶舉法輪中心」，專事藏傳噶舉派之弘傳。
重慶寺在民國四十六年重建後至今已有四十年的歷史，建築格局頗見疲態。近三十年來重慶寺以專弘密教為主，因此寺中四處可見密教的法器及咒語、藏文。
在大殿的入口處題有偈曰：
重光慧日高西天來古佛
慶幸慈航近苦海渡蒼生
大殿內主供千手千眼觀音菩薩，窗櫺、門板皆又見傳統台灣佛教一般格局，若無密教法物很難想像這裡是密教的道場。
堂址：台南市中區中正路5巷2號
電話：(06)2232628
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.15）
05修禪院
修禪院創建於民國三十五年(或說三十七年)，開山是舌淨尼師(一九0一∼一九九一)，初購得台南府城東門城牆(清代築造之東門外舊鎗樓)之平房四十坪左右，後改為寺院，是為修禪院之始。民國四十年舌淨尼師廣募善款，增建大雄寶殿及寮房數間，於四十二年九月一日舉行大殿三寶佛安座開光。民國四十一年建華嚴寶塔，四十八年再建禪堂及講堂各一座，人眾一時達五、六十人之多。
現在的修禪院由於四週加蓋遮雨棚，以致無法一窺全院寺貌，但從寺院山門處，乃可看到修禪院古色古香之中西合壁樣式。大殿的內外牆面經過整修，貼上了大理石，殿口並有新雕的龍柱兩根，落款重修的年代是民國甲子年(一九八四)蒲月。
舌淨尼師，台南市人，俗名黃桃(人稱阿桃姑)，清光緒二十七年(一九0一)生，三十六歲時於台南竹溪寺出家，民國八十年往生。弟子鼻妙尼師，嘉義縣人氏，民國十五年生，三十九年在修禪院禮舌淨尼師出家，民國六十四年往生，享年五十歲。
修禪院年度的法會有，清明節的祭塔，四月釋迦佛誕(浴佛)，七月地藏法會(拔度)，九月藥師法會(點琉璃燈消災)，每月國曆第四星期日水懺共修會。目前修禪院的住持為自定法師。
寺址：台南市東區光華街10號
電話：(06)2370984
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.43）
06貢噶寺
貢噶寺創建於民國八十一年十一月，住持貢噶老人自民國四十九年秋蒞台南弘法之後，一直未有固定弘法道場，民國五十八年十一月重慶寺管理人王天恩禮聘老人為住持，密教在台南市初得發展之地，然多年來法務日增，始有創建新道場之議。
八十一年十一月二十三日貢噶老人親蒞台南市安平主持貢噶寺動土開工典禮，經過四年多來的努力，終於在民國八十六年二月完工啟用。貢噶寺造型純粹是藏地風格，十分富有特色，首任住持貢噶老人，傳承藏傳白教，多年來一直以女居士身傳法，直到民國六十九年在紐約見到白教第十六世大寶世之後才剃度出家，當時貢噶老人已七十八歲了。貢噶老人法號覺珠登拍，俗名申書文，清光緒二十九年生(一九0三)，為東北長白族，是清王室的近親，出生於北京，光緒年間父親省吾公攜家眷至河南任官，後便定居河南。老人雖為女身但不喜針線，好騎馬射箭學武術。年紀漸長，遇奇人傳授劍法及吐納術，習定離宮，能凝心不動，煉精水府，能化氣逆行。
有個將軍朱慶瀾，平日學佛，是省吾公好友，每至家宣揚佛法，老人
聞法歡喜，在朱將軍的介紹下皈依道楷老和尚為師，這是貢噶老人棄道學佛之始。民國二十六年省吾公攜眷回北京，北京多梵剎高僧，更堅定貢噶老人學佛之心。七七事變後貢噶老人隨軍至四川重慶，並皈依太虛大師入漢藏教理學院，學院畢業後人西康任教育廳秘書。
三十一年秋由西康人藏學密，後入貢噶山修行三年。三十四年抗戰勝利後回康定，後到重慶鶴林寺傳法三天，是為貢噶老人初傳密法之始。四十七年秋聞武文先生病，申請赴港後來台，四十九年秋受台南竹溪寺全妙法師之請至台南弘法十餘天，五十八年受聘為台南重慶寺住持，八十一年底台南安平創建貢噶寺。
達賴喇嘛於八十六年三月二十二日抵台弘法一週，二十三日便至貢噶寺開示佛法及為信眾加持，貢噶寺的地位可見一斑。
(貢噶老人已於民國八十六年四月十一日往生，預計坐缸三年裝金身)
貢噶寺興建緣起(節錄)
財團法人臺南市噶瑪噶居法輪中心，為佛教密宗噶居(白教)傳承之組織，本中心金剛上師覺珠登拍(法名)貢噶老人(道號)申書文(俗名)，自民國四十七年來臺在北弘法後，於四十九年庚子秋，應臺南莫正熹、陳卓凡、金建勛、高世雄、薰正權、黃天爵、周志宏、童炳清、顏興等居士之邀請，並商洽全妙法師、悟慈法師等允借竹溪寺、觀音講寺為道場。
九月中旬，申上師率領吳長濤、王世成、楊秀鶴、劉鳳梧等六位師兄到達臺南，即假竹溪寺傳法十日，受法者百餘人，若顏興、童炳清、陳卓凡、莫正熹、鄭淵泉、吳妙仁、原聖莊、金建勛、郭如男、蔣松莊、楊樹梅、全妙師、片淨師、覺妙師、真妙師、大定師、王頌仁、黃國耀、黃譽韓、顏萬清、黃施主、吳漢崑、周志宏、伍篤如、朱紹書、姚天造、王瑞琴、許穆宗、陳蔡亨、林仲釗、李伯川、連景初、江家錦、羅中平、王倩綺、林齊炎、周淵、黃耀德、董正權、羅伯鴻、宋復九，楊青黎、伍新畬、羅乃秋、楊桂成、吳鵬翔、馮文德、高性雄、黃天爵等皆是一時之彥，並均喜獲法雨，感受吉祥。此乃藏密南漸之始。
翌年再假臺南市德化堂，恭請上師傳法，皈依者益眾，如邵禹銘、許景重、洪池、蘇子傑、匡佩華等居士皆是。後復洽大觀音亭為法會場所，求法修法者更眾，新舊子弟達一千餘人。眾師兄遂感假借道場，終非久計，乃有興建永久道場之議。於是共解義囊得百數十萬元，購得臺南市小東路土地二百坪備作臺南道場建築之用。及至五十八年十一月一日重慶寺管理人王天恩居士等禮聘
上師為住持，密法遂得以此道場傳承迄今。嗣因上師閉關，乃傳阿闍黎法予童炳清居士，代師傳法，亦兼理臺南道場事務。童氏受命後推行不遺餘力，密法傳承稍奠初基。惟童氏於六十七年圓寂，火化後得舍利甚多，可見修密功不唐捐。
至六十八年奉上師之命，成立財團法人臺灣省臺南市噶瑪噶舉法輪中心，設董事會，作為密宗白教傳承之組織，推行弘法、濟世、度眾等工作。茲以重慶寺係臺南府城七寺八廟古蹟之一，本中心興建道場之事刻不容緩。
原小東路建地因環境改變已不適建築，因此，另覓安平區億載金城近鄰，即永華路金城段土地，面積共有二百四十坪，經上師鑑定，並延請名家規劃設計為一莊嚴而興盛之道場。為感念上師貢噶老人於西康貢噶雪山閉關苦修三年，得見本尊，獲無上密法真傳，將藏密南傳府城，並為紀念師祖輔教廣覺禪師貢噶呼圖克圖佛爺，爰經眾議決定興建「貢噶寺」為新道場，期盼十方善信與諸山長老均能發大願心，結此善緣，慨施淨資共襄盛舉，冀能早日興建成功。尤以貢噶寺興建於億載金城之鄰，將見莊嚴梵宇，金剛壇城，億載傳承，慈悲佛法，成為萬流祇柱。
(財團法人臺南市噶瑪噶舉法輪中仙董事會，中華民國八十一年十一月二十三日)
寺址：台南市安平永華12街16號
電話：(06)2987868
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.89）
07報恩堂（台南市）
根據發行於日據時代昭和七年(一九三二)徐壽編的《台灣全台寺院齋堂名蹟寶鑑》關於報恩齋堂的部分寫道：「……咸豐中葉間，有本派黃昌成先生者，航海來臺，寓於府城，設教授徒後，乃擇地在臺南右營埔，築一齋堂作講經拜佛所，顏曰報恩堂。
蓋取義勸人以修身、報國報佛之恩焉。此為臺南先天教之始，其時乃咸豐十一年。光緒丙寅十一月重修，計費一千七百餘金。明治三十二年，督府欲營建臺南醫院，該處適當其衝，乃以八百金向管理鄭良謨買收，鄭將該款並信徒樂助，共湊二千餘金，再買五帝廟街十八番地張家一座，擇吉改築，完備後，移佛像居之。
明治三十三年良謨死，溫景賢氏繼其後，大正三年十一月，溫氏復病故，各信徒複選陳耀文充之，即今之管理人也。陳氏鑒時勢之超向，大正五年，與同志數人，在堂裏設立夜學、日曜兩學校，繼續數年，再欲變公學四年制私立學堂，經提出申請於州府兩當局，因不許可故中止。至大正九年，堂之屋宇零垣敗瓦諸多破壞，更為改築，計需費工千八百餘金，是故報恩堂之佛殿，仍有今日莊重焉。此其沿革也
以上資料顯示咸豐十一年(一八六一)為創堂之始，光緒丙寅年說重修一次，但光緒並無丙寅年，應是同治五年(一八六六)之誤。歸納前述得知第一代堂主(開堂)為黃昌成，第二代堂主為鄭良謨，明治三十三年(一九00)去世，第三代為溫景賢，大正三年(一九一四)十一月病故；第四代堂主為陳耀文(一八八四∼一九六一)，民國五十年元月往生。
報恩堂在民國三十三年二次大戰期間遭受盟軍轟炸而毀壞，台灣光復後出堂主陳耀文主持修復工作，除了報恩堂的法務之外，陳耀文還另兼崇德堂堂主，他去世之後由其夫人陳葉喜雀繼任第五代報恩堂堂主。現在的報恩堂堂主為其女婿莊鴻棋居士。
在民國四十二年左右報恩堂主要是配合中佛會台南市支會共同推動弘法活動及講習會，並以寺產房租的收入作為經常經費。堂內經常性的法會祭典為農曆一月八日、二月十八日、四月七日、六月八日、七月二十九日、九月十八日、十二月八日等。
目前報恩堂正在整修中，由於被台南市政府列為三級古蹟，大體上建築架構還保持相當完整。報恩堂平日大門深鎖不對外開放，要一窺報恩堂全貌並不容易。
報恩堂為三合院，三進兩廂之傳統建築，庭院深邃，清淨安寧，堂內空間寬敞，清幽恬靜，呈現齋堂修身養性氣質，神龕、花罩、八卦門，諸木作雕工精緻可賞，石杵古拙尤添古意。
目前報恩堂正在整修中，因為台南市政府列為三等古蹟。
堂主莊鴻棋居士，台南商業專修學校畢業，現任台南市第二信用合作社理事主席。
堂址：台南市中區忠義路二段38巷8號
FAX：(06)2294311
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.31）
08開華禪寺
開華禪寺創建於民國四十三年，由鎮淨(法號證達)法師所開山。開為民房，購入後重新整修改為寺院，由於寺院沒有經常經費，一叨經濟來源全賴鎮淨法師向外承辦佛事及信徒供養。歷經多年的弘法，以及。文妙尼師的輔佐，信徒達一千多人，並持有土地六百多坪，原本計劃改建大雄寶殿，但不幸鎮淨法師於民國六十年往生，後由弟子文妙繼任住持。
鎮淨法師，民國九年生，台南縣人氏，高小畢業，十四歲時於台南開元寺皈依印明老和尚為師，曾在竹溪寺、法華寺等各大寺院參學。除了創建開華褲寺外，復又於民國五十年於台南縣楠西鄉創建德山寺。民國六十年往生後，開華裨寺約寺產一度遭到侵佔，所幸在弟子文妙尼師的一番周折之下，勉強維持寺院土地的完整。原本鎮淨法師在生前擬重建開華裨寺的大雄寶殿，只得全部由文妙尼師承擔。
文妙尼師，嘉義縣人氏，民國十已年生(原出生於十一年)，俗名郭李彩蓮，朴子女校畢業，曾任省立嘉義商農職員，民國四十三年禮鎮淨法師出家，後曾參學於台中寶覺褲寺，四十五年受具足戒。
鎮淨法師往生後，文妙尼師同時接掌兩寺運作，開華褲寺終於在文妙尼師的勞力之下，大雄寶殿及後地藏殿於民國七十八年菊月落成啟用。
文妙尼師是現代比丘尼中的「異數」，不收供養、不趕經做、不作法會，每月一餐過年不食。早上四、五點起床，於德山寺中出坡操持，內容包括整理菜園、檢拾菜葉、打掃寺院環境，中午十二時前用餐，若因工作繁忙銷過時間則不食。餐後搭乘台南客運曾文線的班次到開華櫸寺，扯開始整理寺院內外，一直忙到下午四、五點又搭乘客運回德山寺。
文妙尼師的修行生活數十年如一日，平常頌經、持咒的功德，在行、住、坐、臥其間一一迴向給各地眾生。兩寺雖然法緣不盛，卻充滿了祥和樸實之氣。
寺址：台南市東區光華街214號
電話：(06)2374338
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.35）
09擇賢堂
參考網站http://tour.tncg.gov.tw/ac105.htm
擇賢堂為一齋教先天派道場，清光緒五年(一八七九)古腰治、黃清泰(昌泰)、葉景清(昌貞)、與報恩堂分開後，募金三百元，購置現址右邊的一棟房屋暫為堂宇(原係葉昌貞之私人佛堂)，至日據昭和三年(一九二八)由古腰治等發起建堂，堂宇落成未久古腰冶去世，以後曾由齋友共同管理。
擇賢堂自創堂開始至日據時代共歷三代堂主、第一代葉昌貞、第二代黃清泰、第三代古昌端。台灣光復後由黃清妹修繕堂宇屋頂，並接任第四代堂主，民國四十年二月二十八日去世。第五代堂主由曾肇珍(昌雲)接任，曾肇珍屏東縣人氏，由吳素(昌素)輔佐，素姑為台南鹽水人氏，自民國二十六年即來擇賢堂，民前八年(一九0三)生。曾昌雲往生後又歷經了吳衡文等管理人，目前擇賢堂的住持為瑞妙尼師，約在民國五十八年前後受聘前來管理，擇賢堂也正式由齋堂轉為佛寺。
擇賢堂在民國四十年左右尚有堂產一甲餘地，房屋若干，每年農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日
及四月八日均有法會，一年四次。
現在的擇賢堂已被台南市政府列為三級古蹟，堂口處有市府以木牌撰寫為簡介，內容如下：「擇f賢堂創建於清光緒五年(西元一八七九)，主祀觀世音菩薩，乃台南先天派齋教分堂。
三合院的傳統建築古樸典雅，斗拱、獅座、雀替諸木作雕造細緻；正堂雖小卻一塵不染，天井清爽而種花蒔木，構成齋堂恬靜祥和的氣息；門飾不施彩繪，只有楹聯：『擇善而從慈悲為本，賢聖乃大色相皆空』，在囂鬧都市中自成天地，允為佛門淨境」。
大體上擇賢堂的建築結構仍保持初建時的模樣，是台南少數保存完整的古老齋堂之一，值得深入探究。
堂址：台南市中區中正路2l巷15號
電話：(06)2262405
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.27）
10靜隱禪寺
靜隱禪寺建於民國六十一年，由開天法師(一九三七∼一九九0)所開創，全寺佔地兩千餘坪，是台南市南區規模最大的寺院之一。
開山開天法師台南人氏，民國二十六年生，早年禮水德老和尚為師，六十一年創建靜隱禪寺，六十五年三月二十一日擴建大殿一丈六尺之釋迦牟尼佛，並舉行護國菩薩戒會七永日，民國七十九年往生，享年五十四歲。
靜隱裨寺目前的課程有念佛共修班一每週五晚上七點半至九點，兒童讀經班——每週六晚上七點半至九點、每週日下午兩點半至四點；台語佛學班——每週六晚上七點半至九點，國語佛學班——每週六晚上七點半至九點；在家菩薩戒會——每月第四週日。
另外寺中並設有台南市縣(高雄縣)在家同修會。
靜隱禪寺除了大殿之外，又分為觀音寶殿、萬佛寶殿等其他格局。由於佔地廣大且佛學課程繁多，是南區一座弘法有成的寺院，現任住持為心法尼師。
寺址：台南市南區明興路619巷327號
電話：(06)2622726
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.55）
11龍山寺（台南市東區）
龍山寺歷史久遠，據傳建於清康熙五十四年(一七一五)，係明末鄭成功復台時由先人自福建泉州府安海龍山寺，分香到原東門城內建寺奉祀。乾隆年間蔣公子(蔣元焄)主持重修，當時為台南府城七寺八廟之一。
乾隆五十四年(一七八九)當地士紳重修一次，道光二十三年(一八四三)再重修一次。日據昭和二年(一九二七)因市區改正，被迫遷移，由管理人許董其、許朝成、蔡添幅、劉王等四人同意，並由蔡玉霞發起募捐，遷移至現址重建。
民國三十八年國府裝甲軍隊眷屬居住於寺中，四十二年七月三日由程榮、蔡玉霞、黃天石、蔡福生、馮舜等五居士，聘請開亨尼師前來住持，住持於是向有關方面陳情，並補貼眷屬，終於在民國四十五年十二月遷出。
現龍山寺寺前仍有台南市政府立編號三九號的古蹟編號，內容如下：
「創建年代：清康熙五十四(公元一七一五)。沿革：始建於康熙五十四年以老古石建之，雍正、乾隆年間均有整修，據傳云於乾隆年間出蔣公子主持重建，民國十六年因拓寬街道遷建現址。」
現在的龍山寺是在民國七十年重建落成的，為三層樓高的宮殿式建築。
一樓供奉彌勒菩薩，知客室、寮房亦在此，殿口有偈題曰：
龍華會啟迪眾生脫苦海
山家宗發揚正教指迷津
二樓是大士寶殿，供奉觀世音菩薩，三樓大雄寶殿供奉三寶佛。
龍山寺有兩塊匾額年代久遠頗有可觀，分別是由信官羅勇敬獻於乾隆戌年(一七九0)仲夏的「慈德配天」匾，以及題於道光丁末年(一八四七)瑞月的「龍山寺」匾。
首任開山住持開亨尼師，清光緒二十一年生(一八九五)，台北市人，俗名邱儼，國校畢業後於台南市彌陀寺出家，後受戒於白河碧雲寺，民國四十二年住持龍山寺，民國七十四年前後往生。
寺址：台南市東區東門二段134巷27號
電話：(06)2378657
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.39）
12觀音亭（台南市）
觀音亭建於清道光六年(一八二六)，乃安平地區漁民由大陸分香來台奉祀，同治十年(一八七一)修建，光緒乙亥年(一八七五)落成，民國十三年管理人周金普發起修繕一次，民國四十五年吳水罐繼任管理人，六十九年改組為第一屆管理委員，約在民國七十七年左右開始重建，七十九年十一月落成。
觀音亨主要供奉雖然是觀世音菩薩，但無論格局或儀式都較傾向於民間信仰形式。重建後的觀音亭造型美侖美奐，香火鼎盛，為安平地區民眾信仰的中心，現在觀音亭的管理人為陳拐岸先生。
觀在無息拔百千萬苦慈悲化劫音凌虛空隨應消除業善信迎祥這是題在大殿入口虛的詩偈，顯示觀音菩薩的信仰在安平一帶流傳的久遠。
寺址：台南市安平區觀音街33號
電話：(06)2289617
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.83）
13觀音講寺
觀音講寺創建於民國四十一年二月十五日，由悟慈法師、觀妙尼師(蔡秀)、雲妙尼師、陳蔡涂等合資於現址購地建寺，同年農曆八月一日破土，十月竣工落成，原佔地二百多坪，以歷年屢有擴建至今日規模。
觀音講寺位於民權路一段的巷內，由於格局的關係，寺院呈現侷促的格局，大雄寶殿供奉華嚴三聖。在巷口的山門上並題有「台南佛教青年會」字樣。
現任住持悟慈法師，又名學慈，民國十六年生，台南縣人氏，十九歲時出家於麻豆保濟寺，後在台中寶覺寺佛教專修道場兩年，並畢業於日本京都佛教大學通信部。民國五十年東渡日本，前後在東京駒澤、立正等大學攻讀，最後在京都大谷大學修滿博士課程，回台後受聘為台南市名剎開元寺住持。民國六十四年創辦「開元育幼院」及「慈愛緒院」，並主持「開元禪學院」的工作，身兼觀音講寺、開元寺、保濟寺等多所寺院住持。
前觀音講寺當家觀妙尼師(一九一五∼？)在悟慈法師出國期間負責料理寺務，觀妙尼師早年於竹溪寺皈依，為修禪院建院發起人，以及西華堂齋友，對觀音講寺頗貢獻。
觀音講寺曾辦「佛學講習會」八次，民國四十四年創辦「台南佛學書院」，四十五年正月創辦「法音雜誌社」。民國五十一年八月在監修假山時發現一尊天然石形成的石觀音，並將之命名為「南海普陀岩」
觀音講寺每月有例行的講經活動，是台南市中區一座重要的弘法道場。
堂址：台南市中區民權路一段220替16號
電話：(06)2227420
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.25）
