01佛顓寺
佛顓寺建於民國五十九年，七十七年落成啟用，同時並傳授在家五戒菩薩戒。
佛顓寺位於台南風景名勝的虎頭碑附近，全寺佔地面積廣大，除了正殿之外，正殿後方正在趕建的殿宇粗坯大致已完成。從山門進到大殿前約有一百多公尺，山門詩偈題曰：
佛印相契法我皆空成正覺
顓修教觀妙明返照證真如
大殿高三層，相當於一般建築物的五層樓高，一樓大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛及文殊、普賢菩薩；二樓供奉藥師如來；三樓供奉觀音菩薩。知客室在右廂一樓，寮房在左右兩廂。這些有不少老人寄住在此靜養，氣氛感覺十分熱鬧。
開山正妙尼師，台南縣人氏，民國元年生，現年(一九九六)八十五歲，早年於台南竹溪寺禮眼淨和尚出家，民國五十九年來現址創建佛顓寺，第一期工程長達十餘年，目前正在增築的新大殿也即將完成。
寺址：台南縣新化鎮新和庄12號
電話：(06)5902860
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.115）
02妙法寺（台南縣關廟鄉）
妙法寺的前身是「妙法精舍」，是由高雄大岡山派下的義德法師開山創建，義德法師早年曾駐錫過台南法華寺，後至現址創建「妙法精舍」，正確年代已不可考。現任住持宏明法師現年(八十六年)六十多歲，為義德法師的弟子。義德法師在開山二十多年後往生，交由宏明法師接任，近年宏明法師因身體違和在外調養並不住寺中。
現在的妙法禪寺是在民國己巳年(七十八年)重建落成，大殿的主供是觀世音菩薩。因妙法禪寺是緊臨小山壁而建，是故發展的空間極為有限，大殿前即為山壁，其格局僅有左廂而無右廂。寺內常住有三、四人皆為比丘尼。
由於寺地位處偏僻，四週景觀視野及環境均不錯，是一處安靜修行的好地方。
寺址：台南縣關廟鄉文衡路209號
電話：(06)5952228
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.135）
03妙法禪寺（台南縣新營市）
妙法禪寺初叫「保安堂」，原為翁謝招治及沈鄭玉二位居士私人之修行道場，供奉觀世音菩薩。民國二十四年暫時借用位於武侯街之沈家祠堂共修，不久，前來膜拜之信徒日漸增多，沈鄭玉之法侶沈著老居士有鑑於此，於是把其原廢棄之磚窯場(現妙法寺現址)捐獻出來，供建佛堂共修之用，不久在翁謝招治、沈鄭玉、顏陳百、王林不、沈陳錦幾位居士合力下，簡單地搭建一佛堂，名為「保安堂」，由翁謝招治負責寺務之管理。
民國四十八年翁謝招治居士往生，寺務曾一度乏人管理，後聘請台南開元寺佛學院畢業之心揚尼師接任。心揚尼師為使「保安堂」步上正軌，隨即著手整修殿宇，並將「保安堂」改稱妙法褲寺，以釋迦牟尼佛為主供，沈著老居士隨後把地基無條件贈與妙法寺。後來新營念佛會會長鐘石磐居士，在心揚尼師的應允之下，把念佛會遷入妙法寺內，共同為佛教慧命而努力。果然自此寺務蒸蒸日上，信徒不斷增加。心揚尼師在佛殿不敷使用的情況下，開始著手大雄寶殿的改建計劃，但工程進行到一半時，心揚尼師因操勞過度而於五十二年十月六日示寂。
心揚尼師之弟子圓明尼師接攬住持之位，並出同門圓良尼師輔佐之，不久，心揚尼師之俗家胞妹心法尼師，在開元寺佛學院之課業告一段落，亦前來協助寺務之處理，這其間曾增建寮房一棟，但重大工程尚多，為及早完成，於是聘請孚眾望之心田法師前來。民國五十三年農曆四月二十日，心田法師正式晉山住持迄今。
心田法師，台南縣學甲鎮人氏，俗名陳崑林。民國四十年，心田法師十六歲，於嘉義清華山投禮開通僧師祝髮出家，四十五年法師於關仔嶺火山碧雲寺受具足戒，四十六年入三藏佛學院就讀，三年畢業後旋又入台北圓山臨濟寺研究所繼續攻讀。
五十二年學成後於屏東東山寺協助圓融尼師籌辦東山佛學院，心田法師負責八十餘學僧之訓導工作。五十三年任妙法禪寺住持，於五十四年創立「佛教之音」電台佈教，至今已逾三十年，五十六年當選台南縣佛教支會理事長，後又任屏東四重溪青龍寺、嘉義中埔白雲寺等寺住持。
民國五十八年法師在妙法寺內創辦貧民施醫施藥所，廿餘年來未曾間斷，懸壺濟世，救渡無數人。寺內並附設慈愛幼稚園，並大力推動各種弘法事業。民國六十年購得寺後六百餘坪土地，作為日後擴充之用。十餘年來信徒不斷增加，尤其每年的佛七法會，大殿更形擁擠不堪，於是在民國七十四年二月十日召開信徒大會，會中決議改建，七十四年冬正式動工，整個工程經過兩年餘。
在心田法師的策劃下，完成大雄寶殿、大悲殿，大殿兩廡配以寮房、禪堂、客堂、齋堂，大殿前為四天王殿，金碧輝煌之宮殿建築，在台南早已成為家喻戶曉之名剎。
民國八十二年二月廿一日至四月廿一日傳授三壇大成，三師和尚分別為得戒覺光、羯摩妙蓮、教授道海。這是妙法寺重建落成以來第一次傳授三壇大成，象徵妙法寺整個軟硬體設備圓滿，將成為南台灣佛教重鎮。同年四月廿三日起並傳在家戒二個月。
民國八十年籌組「中國佛教傳佈協會」，八十一年元月正式成立。八十五年九月正式成立「佛教衛星電視」附屬於傳佈協會組織之下，開播後全省皆有第四台連線與「法界衛星」同為佛教兩大重要傳播媒體。
寺址：台南縣新營市復興路161巷42號
電話：(06)6562863
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.171）
04岩晃寺
位於台南縣龍崎鄉的岩晃寺是一座很年輕的道場，又位台南縣偏郊，知道的人並不多，但由於住持悟乘法師及和妙法師的諸多傳奇故事，卻為人所津津樂道。
岩晃寺原本是悟乘法師結茅修持的地方，建成宮殿式的式樣是民國七十九年的事。悟乘法師今年(八十六)七十五歲，台南縣人氏，早年俗家時經營台灣名牌球鞋牛頭牌運動鞋，就在生意蒸蒸日上時出家為僧，那年悟乘法師時年五十四歲，出家皈依師為現任中國佛教會理事長淨心法師。
悟乘法師的父親和妙法師也是一介僧侶。和妙法師，俗名王利成，民前十四年元月六日生，民國七十四年農曆八月二十一日往生。和妙法師少時務農，但由於佛緣深厚，乃於民國四十四年於台南竹溪寺皈依三寶，並拜淨覺大師、章嘉法師及慧峰法師為三皈依本師，翌年六十歲時於苗栗大湖法雲寺受具足戒。
民國五十三年六十八歲於台南市安南區創建福國精舍(今福國寺)，爾後行腳於嘉南、高屏、澎湖等地，設立佈教所、佛教蓮社、法輪話劇團、福國之聲、空中佈教，並領導青年經常與各地佛教界聯誼。
民國六十二年起創辦慈光、智光兩處念佛會，以及慈暉、西港菩提等幼稚園、托兒所。六十七年於中美斷交之際延請高僧啟建水陸大法會一週，翌年，八十二歲自覺晚年出家對戒律有更認知的必要，更兼教育在家弟子而延請星雲、煮雲、慈靄三師啟建在家五戒菩薩戒。
就在和妙法師與佛光山結緣不久之後，毅然地將福國精舍奉獻給佛光山，如今福國精舍已改名「福國寺」，成為佛光山台南重要的道場，由依培法師住持。
十幾年前悟乘法師來到觀音山岩晃寺的現址結茅獨修，由於和妙法師生前結緣弟子不少，加上悟乘法師為人慈悲親眾，慢慢地弟子便追隨他在此另建一座正式的道場，岩晃寺也終於在民國七十九年落成啟用。目前岩晃寺的擴建工程還持續進行中，顯示悟乘法師所領導的寺務正蒸蒸日上。
悟乘法師為剋期取證，特於民國八十二年底起正式閉關三年，於八十四年十二月二十四日出關，出關之日由淨心法師主持，萬人空巷爭睹法師風采。岩晃寺相當注重兒童佛學教育，每年都有舉辦兒童冬(夏)令營及佛七，並持續與國外(如韓國)有佛教文化上的交流，成果相當不錯。岩晃寺一年至少有四次固定法會，即農曆二月十九日觀音菩薩聖誕、四月八日佛陀聖誕、七月三十日地藏菩薩聖誕，以及十一月十七日阿彌陀佛聖誕。
正如岩晃寺大雄寶殿所題的詩偈一般：
若能色相俱空當處即西天南海
倘使根塵淨純此間有釋迦觀音
岩晃寺位於山林之間，風光明媚是修行寶地，為了紀念和妙法師，寺中並修建有和妙法師塔及紀念館一座，可感知悟乘法師的心意與孝思。
寺址：台南縣龍崎鄉土崎村觀音山14號
電話：(06)5941004
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.125）
05承佛寺
承佛寺之前身白河念佛會，大約創建於民國五十年，是白河地周蓮友共修之道場。原念佛會地主劉振英居士，後來捐獻近300坪之土地，並於民國71年將念佛會改為「承佛寺」，直至現在寺院外，仍然有「白河念佛會」字樣。
承佛寺現任住持，能超尼師，是在民國61年經心田長老介紹接掌住持，，71年改建，在住持期間又奉真華長老的指示，接掌羅東念佛會，幾年後辭去羅東方面念佛會的職務，回到白河專心致力承佛寺的發展及建設。承佛寺主殿是圓通寶殿，供奉觀世音菩薩，其理念是以觀世音菩薩慈悲法門，做為自修及引度眾生之準則。
全寺大眾在能超尼法師領導之下，勤勞節儉於民國76年及77年間陸續在白河鎮內臟入1千坪左右建地，作為地藏王寶殿的建築用地，民國85年國曆元月十日落成啟用。地藏殿高四層，第一層主殿供奉高5尺2寸(樟木實雕)地藏王菩薩聖像，及韋馱，伽藍護法菩薩，以顯揚地藏王菩薩於不可思議無量諸世界化度眾生之大願。地藏殿之兩旁，是尼法師們靜修蘭若，環境幽雅，園圃翠綠，滿庭芳香，是一處修道的好地方。
住持能超尼師，屏東縣人氏，民國33年生，14歲禮台北士林妙恍寺住持、性寬、性海兩位師父出家。17歲進入白聖長老創辦之三藏佛學院就讀，民國52年能超尼師20歲佛學院畢業，當年3月並於台北臨濟寺受比丘尼具足戒。
民國56年再考入台北太虛佛學院就讀，58年太虛佛學院校址遷至新竹福儼精舍，成立了福嚴佛學院，能超尼師28歲那年成為福嚴佛學院第一屆畢業高材生(當時是民國60年)。曾受教於白聖長老、悟明長老、真華長老、印海長老、惟慈長老、常覺長老等，還承恩於法融法師、能走和尚尼、修定和尚尼、依止師父性寬、性海和尚尼。以上幾位大師，皆是能超尼師，菩提道上最深切關愛之恩師。
目前承佛寺及地藏殿共有常住眾十幾位。固定法會有(1)每月農曆初一、十五及週日共修會(2)每月第二週六晚上大仙寺朝山(3)佛菩薩聖誕慶祝法會。另外有佛教教育功課，如(1)梵唄教學(2)佛學講座(3)八關齋戒，修持指導(4)佛經閩語讀誦等等。
寺址：台南縣白河鎮康樂路2號之3
電話：(06)6855136 地藏殿電話：(06)6850119.6832868
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.179）
06明德堂
明德堂為齋教龍華派，光緒年間(日據時代)由台南德化堂(建於清道光十七年西元一八三七年)分香而來，以下即是明德堂之沿革：
「明德堂創於西元一八九四光緒甲午年，花園庄慈善信劉裕、劉賊、劉侯、劉樹、劉掌、黃瑞、吳土鰲等七名居士發起，由台南市府前路德化堂分祀本堂後面建草庵安奉佛位觀世音菩薩、五公菩薩、三寶佛清修。西元一九00光緒庚子年，劉裕、劉賊、劉侯、劉掌、劉樹等五名居士竭誠購買現在堂地，建築大殿及東廂，擇號曰明德堂，係屬龍華派齋堂。
西元一九八0光緒戊申年再增建西廂；西元一九三二民國壬申年再增建前殿及寶塔；西元一九五二民國壬辰年重修大殿；西元一九六0年民國庚子年修繕東廂。堂內供奉之釋迦牟尼佛像係劉侯居士早年遊歷大陸，路經鼓山時印度高僧讓授攜歸供奉，全身佛像白玉冰澤，光輝莊嚴、美觀奪目。
是時劉裕、劉賊、劉侯、劉樹、劉掌等五人居士擔任管理人，首任住持法號劉普砃；第二任持法號黃普慧；第三任住持法號劉普；第四任住持法號劉普煙；第五任住持法號蔡普於西元一九九0年民國庚午年葭月去世，於是西元一九九一年民國辛未年農曆正月十七日邀開信徒代表大會，推薦五名其中選一擔任住持，在三寶金蓮台前公眾耳目之下，恭請菩薩作主，賜金杯以輪流三遍方式，得杯較多者當選住持，諸位信眾讚成，始由楊主委家寶親自拔杯，結果吳榮全居士得杯較多。然而本堂信徒代表會主席楊家寶居士率領會員登府聘請吳榮全擔任本堂第六任住持法號釋善之(中略)。
「西元一九七0民國庚戌午六月卅日，本堂成立信徒代表大會，在會中推薦楊家寶居士當選為本會代表主席，一直連任有二十餘年歲月，發起建寶塔、重建明德堂及地藏王殿等，熱心關懷本堂興旺，誠是對本堂貢獻非凡使人感動。
「本堂供奉之魁生(星)菩薩乃是本堂之護法，保祐十方子弟在學中學業猛進、全家福體康泰、仕途順利、道心永繫、萬事如意，可謂諸上善人所靠之護法。北極玄天上帝於西元一九00光緒庚子年購本堂地之時有嚴重糾紛，實難處理，上帝顯靈扶乩(童)開口主持公道分割堂地，十方諸善信感動，因而安粧佛像留供奉。
「這次重建大殿安粧新佛像，係西元一九九一民國辛未年七月廿三日，諸信徒往鹿港鎮參觀雕刻，是時三寶佛、上帝公、韋馱護法威靈顯應，無形中現場扶持指示，定購價格、合約等一帆風順，翌月初四日再往嘉義、製材廠調選三寶佛木材日，牛樟神祇現場指點說明規格時刻開斧等，實不可思議顯赫。舊寶塔於西元一九二九民國己巳年建歷六十餘載，塔內滿座，壁牆破裂漏水不堪用，於是西元一九七八民國戊午牢十二月初六日破土開工，復建現有寶塔，至翌年西元一九七九民國己未年六月十五日完工落成謝土。西元一九八八民國戊辰年六月拆卸舊堂，十月初五日破土重建本堂，典禮開工至西元一九九二民國壬申荔月重建完竣(後略)。……」
曾任管理人的劉侯、劉裕、劉賊、劉樹、劉掌，至民國三十五年前後去世，同年由第二任住持黃大水(法號普慧)接任，民國五十年黃大水去世，堂務由劉田(法號普 接任第三代住持，劉雹、劉在明協助堂務。
明德堂從創立至今一直由在家人負責，一百年多仍以齋教龍華派自居，在齋教自日據時代劃歸佛教派下以來，這種現象十分難得。明德堂在一九九二年重建落成前後，與之有關的齋堂台南德化堂(頒明明峻德與明教崇德匾)、安平化善堂(頒明揚聖德匾)分頒匾額致賀。
明德堂位處關廟南花村，這裡的舊名為「花園」，原持有五甲餘耕地，自耕一部分維持堂內經費，歷年來的法會祭典日為農曆一月九日、二月一日(七祖生)、三月三日、四月八日、六月十九日、七月二十四日、九月九日、十二月二十四日。
寺址：台南縣關廟鄉南花村147號
電話：(06)5951210
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.129）
07法王講堂
法王講堂於民國八十年元旦動土，由如本上人發起。
法王講堂取名真義，法王即是佛之別名，佛能於法自在，故稱法王。
法王講堂取名，是來自人人皆有佛性，有佛性必得成佛，佛是十法界最高最尊，是四生慈父，六道之導師，是九法界所依怙。學佛最終目的，就是為了成就佛道，因此，講堂取名為法王講堂。入講堂開發佛性，讓佛性大展流露，皆見佛性，稱性起修，旱成佛道，故名法王講堂。
上人時常這麼想：『佛法這麼好，為什麼知道佛法的人這麼少？可見宣揚佛法實在太重耍啦！我以佛法作為我生命的慧命，今後的我，將把佛教的智慧與慈悲，乃至如來一代聖教，運作而普遍地傳播於世，讓所有的人都能受佛法的滋潤，如飲甘露一般，因而破迷啟悟，離苦得樂，這將是我的志向與神聖的使命。』
上人多年的深入經藏，宣揚正法辯才無礙，群生得利，十多年的雲遊掛單，居無定處，體會到弘法度生需要一個落腳處，於是有無數善信大德懇求上人，籌建道場之舉，因緣油然而生。
法王講堂創立的宗旨：
一、以推動如來一代聖教，普令大地眾生，遠離苦海，共登覺岸為宗。
二、樹立正法眼藏。
三、舉辦大專佛學講座與齋戒學會。
四、佛學研習。
五、共修法會。
六、舉辦定期大型弘法大會。
七、舉辦三歸五戒大法會。
八、舉辦大專、高中、國中、小學夏令營。
九、精進佛七。
講堂于民國八十年十月份開始興建。當初募款很艱辛時，師父為了支付工程款還憂心忡忡，然而並不因此打退堂鼓，仍是一心辦道，弘法利生。如今法音遍佈全國16縣市，不論是各文化中心、國父紀念館、縣市政府大禮堂，以及監獄弘法皆是人山人海，法緣殊勝不可思議!更加在全國200家有線電硯及中華電視合法雨均霑主講「法王之聲」致使全國朝野上下2100萬人口皆能普及聽聞如來王法，使佛教日益興旺，其是功德無量！
上人曾云：『只要專心賣力的耕耘，佛陀不會辜負我們。』肥沃的田只要肯播種，假以時日定能開花結果。
講堂在諸山長老、法師、善信大德的護持鼓勵以及上人親自監工下，於民國八十四年元旦落成暨佛像開光。今天呈現在大家眼前的建築型式，是宮殿式建築與現代科技的結合，令人有懷古幽情之感，是修行聞法的好聖地，更是證成菩提的跳板。
如本大法師簡介
上人誕生於民國四十四年七月二日，出生地在高雄縣內門鄉東埔村龍潭，俗姓張民，名正坤，乃鄉村農家子弟，家境清寒，生活貧苦，窮困遷居數處，所幸，幼年善根深厚，常親近三寶。
追隨恩師上淳下皓上人學法，六十九年四月八日，於桃園市宏善寺剃度出家，同年年底在高雄市龍泉寺受三壇大戒。
就讀臺中市南普陀佛學院畢業，於學院期間，親近上廣下化老和尚學戒，鑽研佛經多年，隨後，經常於寶島南北弘法，辦水月道場，做幻化佛事。
著作有：歸依三寶、心地法門、出家功德與利益、臨終遺囑、業力不可思議、淨土法門、萬德莊嚴菩薩道、影塵回憶、佛學問答(第一輯至第四輯)、性空世界、智慧之門、一華一葉一世界、頓悟法門、頓悟一剎那、超塵法語。
有聲說法方面：宣揚如來正法，一腳步一足跡，家喻戶曉，有口皆碑，說法有臨場感、震撼力，可貴的是更有親和力與鄉土味，不管走過16縣市那個方位，人人皆能認得上人法相，真是法音偏大千之謂。目前弘法錄影帶之法寶近500輯，聽眾場場爆滿，錄音帶更是多得不勝枚舉，贏得諸山長老、善信大德之讚歎與嘉許！(本文由法王講堂提供)
寺址：台南縣永康市中山南路469號
電話：(06)2013023
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.103）
08法源禪寺
法源禪寺原為齋教「萬成堂」清光緒六年(一八八0)創建，或曰清光緒十一年十二月學甲李寄居士個人於自宅中供尊觀音菩薩，後因靈驗信徒日增，同庄善信陳情順、李葛、林串條、李棍、謝武、陳興、李學、陳清候、陳金春等九名拜李寄為師，共同創建小齋堂於庄中，光緒十二年二月十四日落成，名曰「萬成堂」
清光緒三十年(一九0四)十一月一日李寄居士圓寂，聘請陳清順(法號義常)為第二任堂主，日據明治四十三年(一九一0)陳清順等九人前往鹽水鎮碑仔尾堂，迎供三尊觀音菩薩。大正五年(一九一六)加入日本臨濟宗派設佈教所於堂中，
昭和二年(一九二七)遷建於現址，陳清順(法號義常)堂主在周圓、永錫兩位法師的協助下完成遷建。昭和五年九月十九日大雄寶殿落成，信徒推舉義常法師為重建後的首任住持，同時永錫法師亦在萬成堂遷建完成後晉任嘉義竹崎清華山德源禪寺為住持，並兼萬成堂堂務。
昭和九年(一九三四)永錫與義常合建靈山塔，昭和十一年三月十九日正午義常法師圓寂，招開信徒大會由當時的學甲庄長陳華宗、前任庄長王篙、七股庄長陳哮、日僧東海宜誠、永錫法師、周圓法師、銓淨法師、彰淨法師，以及萬成堂信徒代表賴金印等多人開會，由東海宜誠指名永錫法師為第三代住持決議通過。
民國三十五年二月十九日永錫法師卸任，同月通過由開通法師為住持三年，並改萬成堂為「清涼山法源禪寺」。
民國三十六年五月聘請陳筆居士為副寺，民國三十七年七月二十四日開通法師卸任，由永靜尼師繼任住持三年，民國三十八年副寺陳筆居士卸任。民國四十年二月永錫法師再度膺任住持，並建寮房六間，四十三年購置田產一甲餘，五十一年增建祖師堂，五十二年修建大雄寶殿。民國五十五年永錫師因年邁退位，將住持傳給開雲法師，監院則為開果尼師。
開雲、開果晉山後積極展開法務，先是在民國五十七年建靈山塔一座，續建火葬場、創辦幼稚園。六十年建圓通寶殿、增建寮房齋堂，六十四年建山門。
遷建中興的永錫法師，台南縣人氏，學甲公學校畢業，日據明治三十一年(一八九八)生，台南開元寺佛教講習結業，曾任竹崎德源禪寺、鹽水修德禪寺，以及法源禪寺的住持，民國五十六年二月圓寂。
目前的法源禪寺是在民國七十八年的葭月重建落成，氣勢十分磅薄，山門有偈題曰：
法雲片片現慈航廣渡眾生離苦海
源水清清環聖地盡救萬類出迷津
法源禪寺附設幼稚園一所，在台南縣地區辦學相當成功，頗受好評。
法源禪寺碑記
法源禪寺地處嘉南平原之學甲市區，禪寺名法源，蓋取直指佛法之本源，並普度眾生之意也。
禪寺前身為萬成堂，緣起於後社庄(今台南縣學甲鎮—秀里)庄民李寄篤志信仰，供奉觀音菩薩於自宅，朝夕頂禮，並供鄰里膜拜，日後菩薩垂慈，香火鼎盛。庄中善信陳清順、李葛，林串條、李棍、謝武、陳興、李學、阿清候、陳金春等咸依李寄為師，遂於光緒十二年(西元一八八六年)二月十四日共創佛堂名曰萬成堂。
光緒三十年十一月一日開山堂主李寄遷化，堂務由陳清順繼承。宣統二年(西元一九一0年)陳清順等九人前往台南鹽水埤仔尾堂，迎請三尊觀音菩薩返堂供奉。
民國五年九月闢設佛教佈教所，始傳佛法洪音，法雨普潤，至十六年陳清順思及佛法住持本在僧，一稟佛陀示現本懷，期創純正之僧團，俾益安僧辦道，是年十二月籌畫遷移現址，重建萬成堂。時有周圓、永錫二禪師鼎力協助。十九年九月十九日大雄寶殿落成，內奉玉質釋迦文佛並華嚴三聖，韋陀、伽藍二護法，石雕精刻，聖像莊嚴，從此內修、外弘之功，道場規模粗貝。是年，信徒代表召開會議，推選時已被剃之陳清順法號義常禪師為第一代第二任住持。永錫禪師則於竣工後，即往嘉義竹崎清華山任德源禪寺住持，其後仍協理常務二一三年建靈山寶塔，以使鄉民火化，歸葬。
「民國二十五年三月義常禪師圓寂，信徒代表，地方仕紳等開會，由日僧東海宜誠禪師提名議決，敦聘永錫禪師為第二代第三任住持。師自肩負如來家業以來，銳志弘宣佛法，極力造就僧才，領眾修行，遠紹百丈家風，晝則從事農耕，夜則教授經典，德高望重，尤以持戒嚴謹，稱譽鄉里。
民國三十七年，惟覺禪師留學歸國，旋即膺任第三代第四任住持，是時易名清涼山法源禪寺，執事三年卸任，三十九年駐錫清華山，開闡禪風，後相繼奔走於嘉義佛教教會行政及德源禪學院，度化僧尼。住持繼由永靜尼師接任第五任，語默身教，惜福風範，特重因果，領眾三年旋告老歸隱清華山。
民國四十二年永錫禪師復出住持第六任，其後增建大殿並兩廡僧寮，建置寺產土地一甲餘，五十年追思先賢，營建祖師堂，五十四年八月大殿再度擴建竣工。民國五十五年師以年邁告退，寺務交與弟子，由開雲任住持，開果任監院，上人於翌年二月圓滿示寂。
溯自開山，開雲是乃第三代第七任住持，任事以來，承監院開果尼師之攜手戳力推展法化，紹繼先師志業，五十七年為成全學甲國民中學擴建標地興學之需，遷建五層靈山寶塔。六十一年開辦法源寺托兒所，是年增置土地壹甲貳分，六十八年為追懷永錫禪師關心社會教育，提倡讀書風氣之遺志，於寺前置新式樓房兩棟，設立宏耀紀念圖書館，是年十月成立法源慈愛基金會，濟助急難貧困並設置獎助學金，嘉惠鄉民子弟。七十一年為培育民族幼苗，申請法源寺幼稚園正式立案。
及至民國七十六年，因鑑於信徒遽增，法務日益鼎盛，原先建置已不敷使用，屢受善信之敦促，乃決議拆除重建，受於是年農曆十月初六日動土興建，計有大雄寶殿、圓通寶殿上下二層一棟，僧寮三樓各兩棟，齋堂、講堂羅列其間，另有幼稚園校區、活動中心等。
於八十三年一月，時值建寺百十週年特舉辦佛學講座暨全國詩人聯吟大會，並傳授在家五戒、菩薩戒法，復於同年一月七日(農曆八十二年十一月二十六日)舉行盛大落成慶典。自鳩工興建以至寶殿巍峨矗立，其間綿歷七年，僧眾信眾孜孜矻矻，鼎力同濟，財施、法施、無畏施共同輸誠，是其莊嚴中之最上莊嚴。
重建既成，寺貌煥然，幸之周匝，環境清雅，民風淳樸，入寺參詣，道意盎然，俗慮俱觸，身心為之清涼，正是我佛出世本懷法源底蘊。為使文獻不致湮滅，俾益後人採擷，乃不憚繁瑣，追溯一脈香火，緬懷前賢創建之苦心，共期我佛法化之無疆，是以立之。(本文由法源禪寺提供)
寺址：台南縣學甲鎮新生路28號
電話：(06)7832401
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.165
09信行寺
信行寺原名「信行齋堂」，民國四十七年佳里鎮的龍華派齋友丁學四等人初購地二分建堂，五十一年增建佛殿，五十五年六月寬道法師任住持時改名為「信行寺」。
民國五十七年春創辦念佛同修會，並曾在五十九年出版弘法季刊「善友通訊」，同年又增建「善友廳」，六十一年成立「善友會」從事慈善救濟活動，六十三年再增建寮房一棟。
寬道法師約在民國七十七年左右離開信行寺，八十二年前後往生。寬道法師往生之後由現任管理人丁博祥尊翁負責，後才由丁博梓接續。
信行寺在民國七十九年全面改建，格局有山門、寮房、大殿及靈安堂。大殿一樓供奉觀世音菩薩，殿口偈曰：
信執淨瓶甘露遍施潤大她
行開教化慈航普濟渡迷津
殿內偈曰：
信心至切尋舉救苦隨機現
行化諸方愍物垂光發願深
二櫻供奉三寶佛，內有題偈曰：
信眾仰慈容同臨寶地
行香薰猊座共沐殊庥
信行寺附設的靈安堂是給亡者家屬停柩念佛之用，而淨蓮寶殿則是安放骨灰之所。
寺址：台南縣佳里鎮六安里17之2號
電話：(06)7222640
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.149）
10信和禪寺
信和禪寺原名「信和堂」，建於清光緒二十二年(一八九六)，據寺內「信和禪寺沿革誌」記載：
「……本寺之淵源，溯至佳里區域蚶寮，遷建於西港現址，號曰信和堂。初代堂主黃普崇公，第二代王普鐘公，第三代黃普進公。由民國丁卯年(一九二七)移建以來，歷經五十有餘年，從茲奉佛之信徒日逐增加，堂中之法務益見進展，迨普進公歸西後改稱信和禪寺。
因當時佛殿頹舊狹窄。參拜者日眾，遂於民國乙未年(一九五五)葭月廿一日起興工重建三寶殿，至民國丁酉年(一九五七)十一月完成，費時三個多年。在建築中逐次改修山門、西歸堂、藏經樓等等之工程，徹(淨)公已完成生平之願，此時年紀老邁自忖必須退隱靜養，在民國五十三年二月聯合信徒代請禪妙法師繼任住持，後再增建東西室二樓，何奈身體贏弱不堪勝任自願退休讓賢，於民國六十四年中秋，聘請同寺悟乙法師接任厥職，未幾，為適應時代非擴大不可，道於民國六十六年晚秋擇吉奠基，重建三寶殿、增蓋東西室三樓，又在困難中訴請於法院，以新台幣伍拾壹萬元索回寺前之家屋五間，改建講堂、圖書室、山門等，配合時局引人步入正確之路，斯乃佛教公益事業之表現。幸佛祖之洪庥暨寺眾幫一臂之力，又承十方善信樂助之下，短短四年間促使整個寺院貌然一新完成美舉。今也睹其殿宇之巍峨瑰麗，身臨聖境使人俗慮皆消之感，堪一所之教化道場焉，茲為感念壇那之厚德，爰將樂捐之芳名勒石永垂不朽云爾。釋悟乙立碑。」
信和禪寺是在民國三十二年正式聘請徹淨老和尚晉山為第一任住持，也是信和禪寺由齋教轉為佛教的開始。徹淨老和尚晉山之後，陸續增築西廊、齋堂，以及圓明寶塔，民國四十四年重建三聖殿，四十六年竣工，並重修山門，增建四垂亭，四十七年元月落成。民國五年元月增建藏經委，五十一年三月落成。當年藏經樓落成，由台南竹溪寺所賜的「民國第一壬寅年桐月」的匾額乃高懸樓外，而壬寅年即是民國五十一年。
徹淨老和尚奠定了信和禪寺的發展基礎，其生於清光緒一十三年(一八八七)台南縣人氏，早年曾習漢學，二十一歲時於台南開元寺出家，後遊歷大陸鼓山、南海普陀山、安徽九華山，以及杭州、泉州等名剎寺院，民國十一年歸台後任開元寺監院，曾任台南縣佛教會理事、台南縣佛教支會理會長等職務，民國六十四年圓寂。
第二代：神妙法師，第一任徹公在完成重建修改之願後，因自忖年邁，必須退隱靜養。故於民國五十三年二月聯合信徒代表及寺眾聘請台南竹溪寺禪妙法師為繼任住持，師乃台南人氏，民國二十九年出家，曾任教竹溪佛學院，並任竹溪寺知客、庫頭、台北觀音山等要職，師任職一向盡心盡力絲毫不苟。五十七年建築東西廂房二樓及功德堂，六十四年因身體贏弱不堪勞累，自願退休，民國八十年往生，享年六十五。
第三代：悟乙法師，民國二十一年生，台南縣人，皈投台南竹溪寺眼淨和尚座下。民國六十四年中秋晉山，六十六年重建大雄寶殿，增蓋東西廂房三樓，並改建山門等，因承十方善信踴躍樂捐及寺眾鼎力協助，故在短短四年即使整個寺貌莊嚴巍峨，為南縣一難得教化道場。師於八十四年因肝癌往生，享年六十三。
第四代：峰淨法師，民國十年生，早年日本禪專畢業。回台後，任教開元、赤山佛學院，教導學生甚嚴格，師平日手不釋卷，於禪教俱有深研，深得學生愛戴、尊生，後辭教職。先後應蚶寮慈德寺、佳里弘福寺聘為住持。民國七十七年駐錫西港信和寺，師領眾一向秉持身教重於言教之原則，事必親躬，故甚得寺眾敬仰護持。
第五代：意定法師，即現任住持，雲林縣人，民國三十四年生，五十三年禮楠梓慈雲寺中妙法師座下，五十六年台中慈明佛學院畢業後，即應第三代住持禪妙和尚之請，擔任書記一職，迄至六十四年改任副寺，七十七年轉任監院，七十九年擔任台南縣佛教會理事。師上任後積極推展僧眾與信徒之教育，先後開辦五臄國、台語佛學班，對於佛七、朝山、鄉間佈教也不餘遺力。師擅長散文詩，教導徒眾強調修行不離生活。1
信和禪寺大殿前右廂是藏經樓，由原來約兩層加蓋至三層，大殿後右方是西歸堂，大殿內供奉華嚴三聖，整個大殿雖是從民國六十六年重建，但卻落成於民國七十年，為今信和寺之完整寺貌。
寺址：台南縣西港鄉慶安路30號
電話：(06)7952014,7953985
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.159）
11保濟寺
保濟寺原名「保濟宮」建於清嘉慶十三年(西元一八0八年)，乃麻豆地方富豪黃茂林發起，由村里信徒集資一千五百元興建，用來供奉保生大帝。一百多年來殿宇日漸腐朽，加上乏人管理，乃呈現一片殘破景象。民國十九年定妙和尚徵得地方仕紳同意，將「保濟宮」改名為保濟寺，並朝正佛教寺院方向著手管理。
定妙和尚首先增建南北兩側寮房，以開法緣，接納更多佛弟子，並定期或不定期在寺院內為民眾解決困難，開示佛法、濟貧、施棺是定妙和尚最具體的慈悲志業。
民國四十一年功妙尼師任第二代住持，五十一年達宗繼任，二位尼師住持保濟寺前後凡三十年，這其中對麻豆正信佛法的傳佈有宣揚之功，並以出家人慈悲為懷的精神，造福地方，最為人稱頌。
民國七十一年達宗尼師圓寂，由悟慈法師接任第四代住持。悟慈法師乃台南縣鹽水鎮人氏，俗姓李，幼年在麻豆鎮長大。悟慈法師家祖以木匠為業，法師亦習得一手好手藝，年少因病痛之苦，在禮佛齋戒中癒，而對佛法產生無邊嚮往。十八歲因緣成熟在保濟寺出家，並以深研佛教義理為志業，後負岌東瀛攻讀佛教文化，獲得日本京都佛教大學碩士，由於學養俱佳，獲得美國洛杉磯東方大學名譽哲學博士。
悟慈法師以深厚的學養，先完成《法華經講話》、《楞嚴經講話》、《超聖釋迦》等著作，總計三百餘萬言，另對佛教文獻多有貢獻，在南台灣具有相當影響力。
悟慈法師除了住持保濟寺外，亦任台南市古剎開元禪寺方丈，以及觀音講寺住持，蟬聯多任台南市佛教會理事長，並在民國六十四年創辦一所平民化之「慈愛醫院」，因救人無數，最為人津津樂道。
保濟寺在悟慈法師的領導下，陸續地擴建寺宇，目前在大殿的右前方聳立著一棟四層樓高的殿宇，以備法會之用。整修道路，將保濟寺周邊的交通改善，另添購農地由悟慈法師親自規劃，栽種水果、蔬菜等農作物，以活絡寺院的經濟，達到自給自足的目的。
保濟寺至目前為止，已完全成為佛教傳統的寺院，除了歷代祖師的貢獻之外，悟慈法師以前瞻的眼光、開闊的胸襟，使得保濟寺已儼然成為麻豆鎮佛寺弘法的重鎮。
住址：台南縣麻豆鎮關帝廟19號
電話：(06)5724504
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.141）
12修德禪寺
修德禪寺原名「慎和堂」，原為茅蓬斗室，位於鹽水鎮之嘉芳里，日據明治三十九(一九0六)年遷入現址，大正八年由義存法師等七人發心重建，並更名為「修德禪寺」。大正九年(一九二0)落成，聘請日增東海宜誠為首任住持，並屬日本臨濟宗妙心寺派的佈教所。
大正十四年五月義存法師成為日本臨濟宗大本山妙心寺派的開教使，並晉任為修德禪寺的第二代住持。
義存法師早年在茄苳腳靜修，後皈依妙英尼師，旋又遷至草店尾開設佈教所，大正八年九月十六日獲竹仔腳林兜、新營沈烏棕兩大德發心捐資創建修德禪寺。義存法師早年遊歷大陸名山名剎，曾迎回五台山文殊菩薩供奉於寺中。昭和十四年(一九三九)創設講堂，並整修內部。民國三十六年農曆四月二十六日義存法師圓寂，由弟子永錫法師繼任為第三代住持，當家為永相法師，知客為開勤尼師。
民國四十七年發起重修正殿拜亭，人眾十餘人躬耕一甲餘土地以維持日常開銷。
民國六十二年開勤尼師繼任為第四代住持。開勤尼師俗名周金葉，雲林縣人氏，民國二十年生，二十八歲時禮開通老和尚代祝髮出家，接任住持之後於同年十一用於寺後興建火葬場一座，六十五年八月申請遷建修德禪寺。開勤尼師往生至今已十餘年。
目前的修德禪寺重建後已和從前的樣式大有不同，綠瓦紅柱白牆頗富禪意，落成於民國辛酉(七十)年。
大雄寶殿供奉三寶佛，匾額上的題字正是民國七十年。現任住持為傳惠尼師，還有幾位老菩薩在此安住。
寺址：台南縣鹽水鎮治水路47號
電話：(06)6521695
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.233）
13凌瑚禪寺
凌瑚禪寺的大殿供奉分上下兩層，造型十分特殊；上層供奉西方三聖，下層供奉觀世音菩薩。在大殿的右側並附設有顯著「雙龍山凌瑚寺圖書館」字樣的閱覽室。
凌瑚禪寺固定法會時間為農曆正月初一∼初三、二月九日觀世音菩薩聖誕、四月八日佛誕、七月梁皇寶懺、九月藥師法會。
凌瑚禪寺地處偏遠，附近皆是以務農為主的典型農家，法會以外的時間顯得相當的寧靜。
凌瑚禪寺的創建人深界法師為台南東山鄉人氏，民國十七年生，早年以在家居士的身份成立「中和圓通念佛會」，打算以觀世音菩薩大慈大悲的精神救渡眾生，後在民國六十年受伯叔輩的段老先生獻地支持，創建凌瑚禪寺。
深界法師的皈依師是台南新營興隆禪寺的微恭法師(一九一三∼一九七六)，剃度出家的深界法師全力投入凌瑚禪寺的建設，民國六十九年落成啟用。
寺址：台南縣東山鄉東河村1-1號
電話：(06)6231470
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.207）
14琉璃寺
琉璃寺原名稱「弘福禪寺」，約建於民國七十年代初期，民國七十四年臘月落成啟用。現任住持本靜法師(俗名蔡碩堂)約十年前，也就是弘福禪寺落成前後才來住持，「琉璃寺」是後來才改的。
大雄寶殿內供奉三寶佛，殿外有偈題曰：
弘法啟愚蒙妙諦參來明自性
福星昭聖地淨機密契了凡心
琉璃寺的例行活動有：
1.每週六晚上的念佛共修會。
2.每月第二週口的齋戒共修會。
3.寒暑假青少年、兒童福慧夏(冬)令營。
4.不定期舉行精進佛七、佛學講座、佛學研究班。
寺址：台南縣佳里鎮光復路137號
電話06)7227466
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.151）
15接天寺
接天寺建於日據昭和十二年(一九三七)四月六日，屬臨濟宗妙心寺派。原新化街一帶臨濟宗信徒日益增多，卻沒有一所可供參拜之寺院甚感不便，昭和十年六月九日周圓法師及信徒七十餘人，決定創建道場，並禮請日僧東海宜誠前來指導，事情進行十分順利，在官有土地那拔林九三二番地上申請建寺，昭和十二年四月六日獲總督府許可，隨即著手興建，昭和十四年二月竣工。
開山同圓法師，俗名李瑞興，台南北門人氏，生於清光緒二十三年(一八九七？)，十七歲時於台南開元寺出家，二十四歲時在台南竹溪寺教授經學，二十八歲時受鄉里北門郡佳里、西港兩學堂囑託，昭和元年(一九二五)與鄉里有志之士募集資金三萬元以上，於學甲創立萬成堂；昭和七年受曾文郡下營庄長招聘，任茅港觀音亭住持，同年七月十日再任下營北極殿的佈教傳道主任，昭和十年六月九日創立玉峰山接天寺，民國三十五年九月六日圓寂。
周圓法師圓寂之後山寺荒廢，其間歷經五個住持，但均無法久住，民國四十年十月十七日再聘請證如法師前來住持。證如法師又號豐妙，下營鄉人氏，生於一九一三年，七歲出家於台南竹溪寺，禮眼淨和尚為師，留住錫赤山龍湖岩、台南開元寺、觀音山凌雲禪寺，日本高等學院肆業。證如法師接任住持後以八年的時間整頓寺務，包括重修房舍、收回寺產，民國六十四年重修大殿，翌年功成退隱。
民國六十五年七月議決聘請台南縣佛教支會理事長心靜和尚前來繼任住持。
接天寺的所在地，在周圓法師時期稱「玉峰山」，原舊寺塔有懺語牌寫道：「地結珠梅龜蛇迎，玉峰聳起接天成」，因此才有「玉峰山接天寺」之名。接天寺原本寺前有一天然湖，今已不復見，寺產在證如法師甫住持時有七甲餘田。
目前接天寺的所在地已改為「蓮花山」，周圓法師當時所創建的大殿及廂房，經過重新整建之後，原貌已失，惟大殿原供奉的華嚴三聖仍保留完整。這裡在加築圍牆之後成為「周圓淨土宗佛學院」的所在地，由於適逢結夏安居，.這裡就成為安居之所。「周圓淨土宗佛學院」雖然成立於一九九四年，但由於並未公開對外招生，目前的學僧乃以接天寺的常住為對象。
原接天寺的大殿改為佛學院之後，另外又在民國壬辰年(一九八八)落成啟用了新的大雄寶殿，大殿匾即為住持釋清淨所立。大殿內供奉西方三聖，左右分別是寮房及知客室，而大殿的下層並設有「台南縣佛教護僧協會」。
接天寺腹地廣大，附近的小山坡上廣植各種綠色樹木，儼然是公園花園，園內並有佛、菩薩、羅漢等石雕造型，這是法光法師晉山之後所完成的。法光法師是在民國八十三年元月正式接任住持的。
寺址：台南縣新化鎮羊林里500號
電話：(06)5911764
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.111）
16淨土寺
淨土寺創建於民國五十四年，為淨念法師(一九二0∼一九七六)所開山。淨念法師，河北行唐人氏，早歲皈依佛門，曾住蘇州之靈巖山寺，親近慈舟老法師精研戒律，民國三十八年春避難來台，三十九年結茅於高雄縣阿蓮鄉大崗山麓，行修淨律，民國四十年被聘為阿蓮鄉崗復村光德寺住持。
民國四十五年間淨念法師之諸好友，以其無真正安心弘法處所，均為其留意適當地點。四十六年農曆正月，適台南市二王村有半甲果園出售，是時淨念法師因有事赴台北，諸友人等未徵法師同意，乃先行交付定金購下，後淨念法師在多方籌措善款之後，半載有成，取名曰「東林茅蓬」。
法師有了自己的道場之後，仍然淨律雙修，後永康鄉大灣善信皈依日眾，乃應弟子之請求，於民國五十四年在東大灣現址創設新道場，即今之淨土寺。淨土寺初建時僅寮房數間及大殿基層，民國五十六年法師將東林茅蓬出售所得善款，始將大殿完成。民國六十年淨念法師應韓國佛教界之邀請赴韓國傳戒，領眾讀戒文，一時為中國佛教戒法之弘傳胡鮮半島引為佳話。淨念法師於民國六十五年農曆十一月七日因罹患腸癌，在眾多弟子的念佛聲中安然往生，享年五十七歲。
淨念法師所開創的淨土寺因法務的發展所需，於民國七十六年前後改建完成，淨土寺現任住持為覺朗法師。
寺址：台南縣永康市大灣路493巷37號
電話：(06)2365484
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.101）
17淨修禪寺
淨修禪院的開山者為聖淨尼師(一九一七∼一九七三)早年禮接天寺的周圓法師出家，俗名「柚柑」，曾在台南正覺寺擔任副寺多年，後承信徒之捐助，購現今院址，初四、五百坪，後增至目前的二千二百多坪，於民國五十二年開山，名為「淨修院」。五十七年興建大雄寶殿，工程歷時五載，聖淨尼師積勞成疾，於民國六十二年農曆六月七日圓寂，世壽五十七。
其門人悟心、悟月、悟文、悟哲四尼師秉承遺志，繼續建設各項硬體，終於在六十四年四月十一日舉行大雄寶殿落成典禮，由峰淨法師主持。民國六十五年並拆除舊殿，改建地藏殿，增建寮房與齋堂，七十九年並建新山門。
經過整建過的淨修禪院，格局也經過調整，面對大雄寶殿的右側二樓為祖師堂，一樓為知客室，左側為二樓開山堂，大殿一樓供奉觀世音菩薩，二樓供奉釋迦牟尼佛。
淨修禪院為一純女眾修行道場，距雕仁德交流道很近，並與台南市接壤，正如大殿樑柱上的題偈，是修行人的淨土莊嚴地，偈曰：
淨己化人共躋莊嚴地
修因植果深培智慧花
淨修禪院現任住持為悟心尼師。
寺址：台南縣仁德鄉中山路934號
電話：(06)2672639
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.121）
18報恩禪寺
禪寺創建至民國八十五約有十年，但整個大殿約在民國七十九年落成。
報恩禪寺是一座新興的道場，住持圓倫法師早年皈依在心田法師座下，乃高雄旗山人氏，約十年前到佳里開創報恩禪寺。
報恩禪寺高二層，由於一樓大雄寶殿採挑高式，故有一般寺院約三層高。一樓大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛及侍者阿難、迦葉，護法韋馱、伽藍，殿內偈曰：
大地證三摩玄理窮參歸正覺
雄心清五濁淨因了徹見真空
二樓供奉千手千眼觀世音菩薩。報恩櫸寺例行的法會不少，如盂蘭盆會(農曆七月)，藥師法會(農曆九月)……等等。
寺址：台南縣佳里鎮志仁里90之33號
電話：(06)7223620
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.157）
19善化禪寺
善化禪寺原名「善化堂」，根據手中研藏的一份文件得知，善化堂創建於日據昭和十五年十二月十日。這份日據時代核准建寺的文件記載：「新豐郡歸仁庄歸仁北一0一三番地，許賜外六名，大正十五年十二月十日附願於新豐郡歸仁庄歸仁北一二四一番地准許建立齋堂善化堂之文件(中略)，昭和二年四月十三日，台南州知事喜多孝治」。
據傳善化堂傳自台南德化堂，原為龍華派的齋堂，大正十四年(一九二五)許人厝(許賜？)獻寺地四分，並邀林商得、林錦標、王棟、林樹頭、江礪、陳瑞棟、林品等人共同發起建堂，同年六月十二日竣工，並由許大厝任主持，王棟任管理。昭和六年(一九三一)許大厝去世乃由水淨法師(俗名江礪)聘請永道法師前來住持。昭和十八年建龍華寶塔及化身窯一座，並建在禪房六間。民國三十六年王棟及永道法師先後往生，水淨法師因而繼任住持，並聘訪妙尼師為當家，隨後並增建左寮房六間及整修大殿。
民國四十八年水淨法師往台北十普寺受比丘戒。水淨法師俗名江礪，清光緒十四年(一八八八)生，台南縣人氏，早年出家於台南竹溪寺禮捷圓法師為師，民國五十四年往生。
水淨法師圓寂後出訪妙尼師繼任住持，訪妙尼師台南縣人氏，清光緒二十二年生，出家於斗六引善寺，禮孝淨和尚為師，受戒於碧雲寺，民國六十九年往生。
目前善化禪寺住持登記為善慧尼師，管理人修慧尼師(但實際由本定尼師負責)。本定尼師台南縣人氏，甲年禮訪妙尼師為師，現年七十九歲(民國八十五年)，十七歲來寺，民國四十九年四月發起重修大殿及全部佛像，並改善化堂為「善化寺」，同年九月二十九日改建完成。民國五十年信徙集資增建客堂及齋堂各一所。
民國六十年六月本定、開妙訪妙尼師鑑於寺堂年久失修，以及住眾增多，寮房不敷使用，經決議重建，民國六十三年底完成大雄寶殿、兩廂，並重塑佛像。
民國七十三年農曆三月在寺中舉辦傳授在家五戒菩薩戒法會，戒師分別為淨心、菩妙、圓宗三位法師。之後並再改建兩廂成二層式(原為平房)。
善化禪寺並附設幼稚園一所，並由曾留學日本京都佛教大學的宣融尼師主持，由於辦學成績不錯，在歸仁地區頗受好評。
補充參考資料
民國四十九年四月由陳本定女土，發起重修大殿及全部佛像，並改善化堂為「善化寺」，同年九月二十九日改建完成，民國五十年信徙集資增建各堂及齋堂各一所。
本定尼師台南縣人氏，民國七年生，甲年禮訪妙尼師為師，十七歲即來善化堂，民國五十五年於台北臨濟寺受具足戒。
民國五十四年水淨法師圓寂，由訪妙尼師接繼住持，本定尼師為管理人，開妙尼師佐理寺務。民國六十年由本定、開妙兩位尼師，第二次重建大殿，東西兩邊寮房、廚房、山門等。於民國六十四年落成，為本寺嶄新的一頁。
民國六十九年訪妙尼師圓寂，由開妙尼師邀請慶定法師前來主持，於七十年十月舉行晉山大典，隨後重修龍華寶塔及兩邊客廳。七十三年農曆三月在寺中舉辦傳授在家五戒菩薩戒法會，戒師分別為淨心、菩妙、圓宗二位法師，民國七十四年婉辭住持法位。由開妙尼師接繼住持，本定尼師從水淨法師接繼管理人一直持續著，修慧尼師佐理寺務。民國七十八年開妙尼師圓寂，由弟子善慧尼師，接繼住持，修慧尼師為管理人，隨後改造善化寺庭園景觀等。
推廣法務活動
善化寺為積極推展法務工作，從民國六十五年成立慈母會，每一位會員每月繳五十元做為推廣活動基金。民國「十年改名念佛會，會費從五十元改為一百元。其所從事工作內容有講經、共修拜懺、讚佛助念、貧困救濟、道路橋樑維修、獎學金。於民國八十四年參加人數增加到一千四百多人，於是將念佛會名稱改為『善化寺慈善會』其各單位均隸屬在慈善會。
＊善化寺住持與管理人均分別設立。
寺址：台南縣歸仁鄉中山路120號
電話：(06)2304891
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.107）
20善行寺
吳新榮先生編撰《善行寺沿革誌》，善行寺原名「善行堂」，建於日據明治四十一年(一九0八)，由地方人士洪士、劉益、楊玉、陳掽頭、陳意少、鄭典、陳等七人集資合建，而被稱為「七家」，管理人為洪士，各人在捐出園地店舖後於陳天扶之宅地設一簡陋佛堂。後洪士死後無人繼承致使佛堂荒廢。大正六年(一九一七)港口人江仔司招集信眾，將善行堂的佛像及骨灰重新整理，並借用黃祖厝崇榮堂重整規模。
大正十二年地方人士楊水灌、陳忠、楊竹川等人發起，邀請黃深淵、陳極、鄭根、黃相等共同組成善行堂籌建委員會，共同推舉蕭瓏區長兼金唐殿管理人黃深淵為主任委員兼會計，並聘出身佳里的名僧惻淨法師為住持，邱溪主持會務兼管金唐殿，委員會並決議遷建善行堂。大正十三年元月新殿落成，仿以邱溪主持堂務。昭和十九年(一九四四)納入日本佛教系統，並改善行堂為金唐山善行寺。
民國四十二年九月惻淨法師圓寂，同年十一月六日聘請證中法師晉山為第二代住持。證中法師台南縣人氏，一八九0年生，四十七歲時在善行寺出家。證中法師往生(民國五十年前後)由西定法師接任第三代住持。現任住持西定法師，嘉義縣人氏，民國二十七年生，民國五十年禮傳妙和尚出家，曾留學日本。
目前善行寺所附設的善行幼稚園自日據時代開辦至今已有十七屆，其中曾中斷再續辦，第一屆的畢業生現年已經六十歲了。
善行幼稚園的後方是善行寺的所在地，與金唐殿比鄰而居。善行寺大殿供奉準提菩薩，大殿口「善行寺」的匾額題有：「慶祝證中和尚晉山誌喜，中華民國癸巳年葭月吉旦，金唐殿董事會贈」字樣，其癸巳年就是民國四十二年。大殿的大柱上題有偈曰：
佛在心頭念佛念心萬修萬人去
因為果本悟因悟果三藐三菩提
善行寺為木構，由於建寺至今已超過七十年，故殿宇已呈剝落狀態，另外寺院裡尚住著二、三位法師。
寺址：台南縣佳里鎮中和街92號
電話：(06)7221537
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.145）
21善德禪寺
善德禪寺原名「善德堂」，創於清道光三年(一八二三)，為南部齋教龍華派著名之齋堂，祖堂為福州府長樂縣之「一是堂」，同時傳入台灣者還有台南的德化堂及安平的化善堂。
道光三年齋友徐普候、張太空、鄭普公合建草茅共修，道光五年改為木造佛堂。光緒五年(一八七九年)洪普莊鳩資一千九百七十八元改建，增設東廂一棟三間。日據明治三十八年(一九0五)張普彩發起重建，並增建右廂及拜亭。昭和三年(一九二七)再增建右外廂，昭和五年吳普圓集資增建左外廂，並購置王家園宅一座三連間為內院，以及土地三甲餘為寺產。昭和八年鄭募祥(法號普住太空)接任堂主。民國三十四年建木構納骨塔一座。
民國四十四年逾古稀之齡的堂主顏普香，募款重修木構之骨塔及佛堂的拜亭，並將之改建為鋼筋水泥的妙蓮寶塔及大雄寶殿拜亭，並增築天王殿一座，民國四十五年舉行落成典禮。民國五十一年六月聘請吳棋耀居士為當家，同年增建圍牆。
民國六十年左右聘請天直尼師前來住持，並更名為「善德禪寺」。天直尼師俗名楊岸，民國三十一年生，十九歲禮屏東東山寺圓融尼師出家，民國五十二年受戒於台北臨濟寺。民國六十一年天直尼師於寺中創辦「崇德托兒所」。
天直尼師離開後理勝尼師來寺，約在民國七十年左右理勝尼師有感於殿堂年久失修，加上共修時遇雨即漏，故決心改建。整個重建工程持續了七年，約在民國七十七年左右才全部完成啟用，並由嘉義清華山德源禪寺，同時也是善德禪寺的導師惟覺(號獨峰)法師(1922∼1997)題匾。
舊的殿堂並未因為新堂的重建而拆除，新堂是在離舊殿僅數步之遙覓地起建，舊的殿宇目前仍佇立，只是作為堆積雜物之用，也因為年久失修而顯得有些破落。
現在的善德禪寺建築據說是仿中國唐代的佛寺樣式，與一般台灣傳統的佛教寺院格局有所不同。殿高三層，一樓成為知客室或為講堂，二樓為大雄寶殿，殿內供奉本師釋迦牟尼佛，阿難及大迦葉。
寺址：台南鹽水鎮橋南街11巷7號
電話：(06)6054867
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.229）
22菩提寺（台南縣永康市）
菩提寺創建於民國四十九年，為普明燈(陳神賜)居士所建，其前身為佛教蓮社，四十三年時原址設於台南市西門街普明燈居士自宅。民國四十五年更名為「佛教菩提道場」，後因信徒增加，道場狹窄不敷使用，民國四十九年乃擇永康市現址創建「菩提寺」，寺院面積約九百坪。
前任住持普明燈居士，俗名陳神賜，民國元年生，本業為中醫，中年學佛感悟佛理，捨醫而一心弘法，曾在高雄市苓雅區開設佈教所，旋又至鳳山建佛教道場，後又返回台南故居，早年曾任高雄縣佛教會理事長，以及中國佛教會台灣省分會理事，民國五十一年十一用於佛前「自戒出家」。
菩提寺目前的住持為惟心法師，內號妙圓。根據菩提寺大殿匾額的年代為民國七十五年冬，顯示菩提寺曾改建過。大殿是用石棉瓦、鐵皮等臨時搭建而成，內供三寶佛，中間為一尊泰國銅佛。據了解寺院常住約有三、四位。
在大殿的前方有空地一塊約六、七十坪，為寺方提供出租停車之用。左前方是大士殿，殿中匾額的落款為
「民國庚午年梅月」，庚午年乃民國七十九年。
菩提寺由於位於眷村等公有地上，改建不易，加上格局不甚完整，在法務的推動上頗見滯礙。
堂址：台南縣永康市勝利街225巷100號
電話：(06)2373833
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.99）
23菩提寺（台南縣關廟鄉）
菩提寺的所在地稱「千佛山」，民國五十八年由德泉法師所開創，原先僅有茅棚數間，供有心人士參禪禮佛靜修之用，關廟善化禪寺的第三代住持水淨法師也曾在這裡修行過。
後來在地方人士的參與下改建，民國六十二年元月並舉行佛像安座開光，由台籍高僧賢頓法師住持。同年九月白雲法師晉任菩提寺住持，晉山後白雲法師又陸續增建寮房、海會塔、地藏殿。
白雲法師十分注重文教，民國六十一年住錫彰化古嚴禪寺時就開辦了「大智佛學院」，同年十二月又創辦佛印月刊，至今(八十五年七月)共出刊二百七十餘期。民國六十三年十月再創辦「大智佛學院研究所」，分設唯識、法華、華嚴、禪宗四個大乘學系，以五年為期。六十五年五月更名為「佛陀學術研究院」，六十八年十月將研究院遷來菩提寺，並再度更名為「千佛山佛陀學術研究院」。現在菩提寺除了有研究院的課程之外，「千佛山女子佛學院」以及「千佛山雜誌」的所在地都設在這裡。
由於法務的日益興盛，菩提寺這幾年一直不斷地在擴建當中。白雲法師出身中國叢林，所以目前擴建的格局也是朝向叢林式的，預計擴建的項目是從山門及四天王殿開始，最引人入勝的是，在新增築的大殿上座落一尊高數丈的坐佛，雛形已經出來，日後莊儼殊勝可期。
現在住持白雲法師民國四年生，七歲披剃於湘益浮丘山虛因老和尚，原籍北京市人，寄籍河南益陽，據說二十一歲卒業於湖南大學，同年受具足戒於湖北漢陽歸元寺，後來四處參學，習梵密於能海法師，學因明於絳央寺。
民國三十七年國事不靖，白雲法師御下僧服轉入湖南師管區成為一名軍中的挑夫，後國共內戰輾轉來到台灣高雄縣鳳山，軍中生活凡十年有餘，在民國四十八年除役。後來短暫地在高雄甲仙鄉刀耕火種，並在全省四處行腳參訪，五十三年掛錫白河關仔嶺碧雲寺。
白雲法師著作等身，有四十餘本以神學為主的各宗法義研究的書籍，走台灣少數專研禪宗的法師，為天岳山法嗣，為臨濟宗第四十代。
菩提寺自八十五年度五月起開辦了白雲廣播電台，作為積極弘法之用。菩提寺在南部法務開展的相當迅速，今年照例有舉辦青少年夏令營。
寺址：台南縣關廟鄉松腳村68-3號
電話：(06)5958106-9
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.137）
24華嚴禪寺（台南縣白河鎮）
華嚴禪寺創建於日據大正十四年(一九二五)，原為義芳法師(一八七0∼一九三七)奉佛的地方，寺為木構初名「明德堂」，昭和十二年(一九三七)義方法師圓寂，由其俗家嗣子永德居士繼任住持，永德之堂弟永成任管理人。
民國四十九年春改「明德堂」為「玉枕山華嚴禪寺」，並重建大雄寶殿基地，同年春永德居士往生，享年五十八歲。永成居士接續未成工程，至五十二年底大殿初步完成。
華嚴禪寺用地原為鐘氏家族(義芳法師俗名鐘練)持齋奉佛之所，大正十二年出售私有田產十餘甲，選購現有土地三甲餘建堂禮拜。
鐘永德居士二十一歲時在龍湖庵皈依。鐘永成居士民國元年生，十三歲時在六甲龍湖岩皈依義真和尚，曾任嘉義太元佛堂住持、嘉義震安宮誦經團教師，約在民國七十三年往生。
鐘永成居士往生後家族將寺地獻出，民國七十三年由心清尼師接任。心清尼師民國三十三年生，台南人氏，早年禮台南鹽水修德禪寺開勤尼師出家。華嚴禪寺曾在寺院內開辦過「日光幼稚園」，但在鐘永成居士往生後，其俗家即把寺產奉獻出來，「日光幼稚園」也遷出寺外經營。華嚴禪寺目前已完全由出家人負責，定期的法會有春節的拜千佛，七月的地藏菩薩盂蘭盆會，以及九月的藥師法會。
寺址：台南縣白河鎮永安里新厝仔325號
電話：(06)6851811
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.183）
25慈善寺
慈善寺原名「慈善堂」，原為齋教龍華派，建於民國十九年(又說民國十七年)，由林胡敬齋姑之先父伯仲胡文輕、胡文郊，和堂兄胡青龍等親族合資倡建，由於胡氏家族世代崇佛，同時也是台南德化望，以及西港信和堂的信徒，往返其間參拜甚感不便，於是堪定現址設立「慈善院」，後又易名為「慈善堂」。當年由於有土地一甲餘耕作自給自給，後因財力不支，缺乏整理建設，故請和淨(又說順淨)前來住持整頓。
和淨和尚台南縣人氏，生於清光緒二十一年(一八九五)，二十歲出家於台南竹溪寺，後到台北五股觀音山凌雲禪寺住錫，民國六十五年前後往生。
現任住持會淨尼師，台南縣人氏，民國十一年生，早年出家於台南竹溪寺，為和淨和尚弟子，民國六十五年來接慈善寺住持。
慈善寺原有改建計劃，但因經費不足而延宕至今。慈善寺的大雄寶殿供奉三寶佛，殿口有偈題曰：
慈航普渡拯救蒼生離苦海
善法濟施挽回黎庶出迷津
橫批
慈心一片扶危而濟善
殿內主要是木構，「大雄寶殿」的匾額是由德善堂、德化堂、化善堂一同敬獻，落款時間是「民國丙辰年陸月」，丙辰年是民國六十五年，也是會淨尼師晉山的同一年。
現在的慈善寺由於計劃改建的原故，左廂房拆除留下的一大片空地是為建址，右廂房仍然保留，為住眾駐錫安單之處，功德堂也位於此處。目前慈善寺的常住有兩位，另有出外求學者。以往慈善寺一年的祭典法會有二次，一次是農曆四月八日，以及九月二十九日。
寺址：台南善化鎮北仔店196之3號
電話：(06)5838937
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.237）
26慈德禪寺
慈德禪寺原名「慈德堂」為一齋教龍華派之道場，其碑記雖是新刻，但署名的有兩位，一位是民國五十七年九月立的峰淨法師，一位是民國七十年春現任住持立的聖教尼師。第一塊碑記題曰：
「慈德禪寺沿革：本齋堂於清光緒三十年(一九0四)，由地方有志之士：黃孕、黃國、黃漲、黃清唐、江陳糖、侯烏士等發起創立。民國十六年黃德旺居士遷移一部份在西港另建署名信和堂，而本齋堂即由侯普君居士為堂主。民國二十八年改場舜淨和尚住持；民國三十八年重由侯普君、陳順從兩居士接掌，距今歷五十餘年，湮代遠垣壁傾頹，逮民國四十九年桂月乃遵眾鳩工重建，勘正殿基功成佛像一新，靈明顯著，改稱慈德寺，聘請台南開元禪寺峰淨和尚，為(重建後)該寺第一任住持，爰特刻版以誌不忘。
「本寺例年祭典日期如左：二月十九日大悲觀音菩薩聖誕、七月廿六日大願地藏菩薩聖誕、九月初一至初
九祈安會、十二月初八日釋迦佛成道日。」
第二塊碑記「慈德寺簡介」題曰：
「本寺位于台南縣佳里鎮蚶寮里五十二號，古稱大社，在外渡頭溪畔。按大社荷蘭竊據時期，其附近散住西拉雅系平埔族，迨鄭成功復合驅逐荷人，以台灣為復明基地，由哲嗣鄭經、參軍陳永華輔翼擘劃，踏勘土地膏沃，即于康熙三年(一六六四)將其土地分給各郡開墾，實施屯兵于農政策。
康熙二十二年癸亥公元一六八三，吾祖先乃從福建內陸渡海來台，卜居於此，于焉闢土為生。道光二十一年辛酉一八四一年徙居現址，距今已歷兩百餘星霜，初由黃德旺、黃孕創設齋堂，奉祀五公菩薩，顏曰信和堂，後因兩居士相處不睦而分離。
光緒二十四年(一八九八)戊戌春，黃孕在自家供奉三千佛，逮光緒三十二年丁未宴，地方人士提倡建寺獻地一百坪，金參佰圓黃孕，金壹佰圓侯烏士，金壹佰圓黃國，金壹拾圓黃清，金壹佰貳拾圓黃漲，金貳拾圓陳糖，金貳佰圓唐江，諧之七家開山始祖也。金陸拾圓翁燕，金肆佰圓獲得本地人士贊襄，興建磚砌本樑、古色古香，署名慈德堂。
增祀五公菩薩、地藏王菩薩、釋迦牟尼佛、黃孕為堂主。雖得其地宜乃披荊斬棘，歷經胼手胝足，艱辛備至，遠近善信每佛誕日來寺參拜，如潮湧絡繹不絕，香火盛極一時；民國十六年冬黃德旺居士將信和堂遷移一部分在西港另建，更名信和寺。
民國二十一年秋八月六日黃孕居士謝世，由哲嗣黃信繼之，本是俗家人，遂聘請舜淨和尚任住持，惜地處偏僻，交通不便，人緣不佳，更由經費短絀，慘淡經營，故辭任職，佛門大德鮮少蒞臨駐錫宏發者，後來日漸荒蕪僅有其名，惟有施振強清掃佛堂朝夕焚香。民國二十三年春二月二日黃信盍然與世長辭，由黃漲、黃南繼承堂主，侯烏士掌寺務任其事，到黃玉星、黃銀貶、李旺子、洪金湖等○○，侯馬士○○○，○○○○，地方士紳之慰留，未幾七七事變勃發，烽火遍全台綿延不斷，抗日八年才得光復。
侯烏士秉性純樸，寒暑不計，終日終年，往南繞西而此，為求擴大宏揚佛法，據民間傳說極為靈驗，神符消災挽劫，凡做夢之人前往參拜以後就可以消災除難，平安無事，陳順從之協助，十方來皈依信徒亦日益增多，遂置田產三甲餘，增燦香火擴建寺宇，莫不盡勞盡瘁。然為時猛進，各物革新，以該建築規模簡陋，且因年久失修，風侵雨蝕，宇破垣頹，雖半壁僅存，面目全非。
民國四十九年庚子秋，重勘正殿基，並以鐵筋水泥磚砌木樑，兩廂二樓房，易名慈德禪寺，大興土木，隔年辛丑七月五日惜于侯老居士圓寂，實對本寺之大損失矣。即由陳順從居士任東家理寺務，次歲敦請台南開元寺峰淨和尚為首任住持，致力工程順利進展，歷時二載耗費甚鉅，功成佛像寺貌煥然一新。
民國五十七年峰淨法師退隱，由台南竹溪寺如妙法師接任，不久辭職離寺。陳居士紀邁成疾日漸嚴重，民國六十二年四月二十一日逝世，由如湛師暫管，旋於六十二年季冬聘請台北海明寺聖教法師為第二任住持，徒弟果瓊、果興、果志均是比丘尼，平日持戒堅嚴，修道勤儉，深得眾望，克盡心力，整修殿宇寮房，改建五今殿、牌坊、納骨塔繼建中，美化環境幽雅，務求達成願望，不遺餘力，深為教內外人士所讚仰不已也。謹此刻石是為記，以誌不忘。」
慈德禪寺由於前身為齋教寺院，故當地人又稱之為「蚶仔寮菜堂」慈德禪寺歷代住持頗有增築，最近一次增建是在民國八十一年二月。慈德禪寺腹地不小，寺內除了廣植花草樹木之外，並立有白石觀音立像一尊，山門則是民國七十八年八月十五日重建。
大殿供奉西方三聖，殿內詩偈以此首最具代表性：
慈悲因喜捨緣大心發處稱無量
德山棒臨濟喝妙用當機乃自由
寺址：台南縣佳里鎮蚶寮里52號
電話：(06)7892221
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.153）
27碧軒寺
碧軒寺又叫「東山大廟」是東山村村民的信仰中心，建於清道光二十四年(一八四四)五月。道光二十四年(甲辰)台南白河碧雲寺因兵變焚毀，東山鄉的村民乃迎請碧雲寺的觀世音菩薩前來東山村安奉，當時嘉義縣營參府洪志高聞悉，即發起募款建寺，並頒賜「碧雲傳香」匾額一塊，據聞現仍存寺中。
後來有十九個村里(東山十六村、白河鎮三里)的住民繼續加入修建。同治辛未(一八七一？)五月十一日震災倒塌，光緒乙亥年(一八七五)吳以文發起修復，光緒三十二年(一九0六)四月十四日再遭震災，宣統元年(一九0九)鄭汝禎發起重建。
民國三十九年十九村里長雖召開會議決定重建，但直到民國五十二年才拆除前亭加以修繕。民國五十三年又逢地震，碧軒寺才在同年重建現在樣式。
住持悟秀尼師，民國二十八年生，台南縣人氏，三十歲來寺，後禮淨心法師出家受戒。碧軒寺百餘年來與白河碧雲寺供奉同尊觀世音菩薩，關係十分密切，是東山鄉十九村里住民的信仰中心，雖有法師住持，但較接近一般民間信仰層次。碧軒寺的固定法會時間是每個月農曆的初一、十五、四月八日佛陀誕辰、二月十九日觀世音聖誕、九月十九觀世音出家日，以及不定時的拜懺活動。
寺址：台南縣東山鄉東山村218號
電話：(06)6801009
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.209）
28碧雲寺（台南縣白河鎮）
公元一七0一年，開山祖師釋應祥親從福建泉州晉江縣，恭請觀音菩薩聖像乙尊，渡海來台；先是供奉於阿公店。到了嘉慶元年，釋應祥祖師已在大仙寺修行三載期滿；為覓尋其。晚年隱修之所，雲遊探勝，攀山涉水，終於發現枕頭山麓端山姿秀，寒氣不侵：乃斬荊披棘，結茅構宇，並將原供於大仙寺的觀音聖像迎移其間。
碧雲寺位在關仔嶺山的半腰，背倚秀麗的枕頭山，臨高遠眺，群峰起伏，一片蒼翠，廣闊的嘉南平原，臨近的白河水庫，盡收眼簾。每當晨昏，煙霞濛濛，在宗教的莊嚴氣氛中，更兼一份賞心悅目的詩情畫意。愛好旅遊的朋友，可由白河乘新營客運汽車，約二十分鐘便可抵達，沿途峰迴路轉，珍草異木參差其間，真所謂是：「山窮盡處疑無路，柳暗花明又一村。」經過一段大迴轉後，遠處的山莊小屋已不知被拋置何方，而享譽遐邇的寶剎——碧雲寺，卻已悄悄顯露在大家的眼前。
公元一七0一年，開山祖師釋應祥親從福建泉州晉江縣，恭請觀音菩薩像乙尊，渡海來台；先提供奉於阿公店(岡山鎮)，約三個月，再迎供大仙寺。到了嘉慶元年，釋應祥祖師已在大仙寺修行三載期滿；為覓尋其晚年隱修之所，雲遊探勝，攀山涉水，終於發現枕頭山麓端山姿秀，寒氣不侵；乃斬荊披棘，結茅構宇，並隨後有安溪、土庫、番社(今東山)儒生林啟邦等八人，隱居本寺大岩石頂(今九股仔菜園處學地)，隔俗離塵，專心為學，果於嘉慶十一年應試登科，返梓後，率先捐軟，鳩工興建，是為碧雲寺正式立寺之始。
釋應祥祖師自結茅之始，即賴其雙手，不斷墾田地、播五穀，開拓寺院所需財源；如此積年累月，總算漸具規模，而且信眾日多，香火也漸鼎盛。此後，在嘉慶及咸豐、光緒等年間，都有檀信相繼捐獻，本寺各項建設始克順利完成。
民國二十年，本寺原有的建築物，都已歷盡風霜侵襲，樑殘壁裂，百孔千瘡，乃由當時的番社庄長陳按察等信士發起，呼籲各地善信集資改建，現今供人參拜的大殿，還有觀音菩薩聖像、善財龍女及十八羅漢金身，就是那個時候修建和雕塑的。民國三十八年，住持霖淨法師、明淨法師率眾增建清虛宮(天公廟)，至四十三年完工，殿堂雖不算大，但古色古香，美侖美奐，殊為可觀。先總統 蔣公曾親臨獻香，並蒙賜匾額「凌宵寶殿」，為本寺帶來無上殊榮。
眾信為維護本寺權益，且按照政府法律規定，於民國四十三年成立火山碧雲寺管理委員會，由陳澄沂先生膺選為首屆主任委員，並於民國五十五年興建地藏王寶殿，由各方檀信佈施捐獻，大力支持，至五十六年竣工。
民國五十九年間，又按著興建古宮殿式三寶殿，不僅為本寺頻添壯麗，且為中南部觀光事業邁進一大步。
民國五十九年八月間宣佈撤消原有組織，重新改組為財團法人火山碧雲寺董事會，並報請台南縣政府核備。
本寺因地處深山避靜，故備有簡單的客房與素齋，供香客方便使用。
茲將古蹟嵐景簡述於后：
本寺建於關仔嶺枕頭山山麓，當遊客佇立於門前，極目遠眺，一望無際之嘉南平原，盡收眼簾。碧海滄天，相連一色，正符王勃所謂「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色」寫實之句：四野山麓，古木青蒼，楓葉艷紅似火，啼鳥鳴蟲，與風吹枝梢嘯，織成優美的樂章外，供君盡情暢遊。
枕頭山位於寺後，海拔四二0公尺，綠林蔚翠，四時不變，鮮花爭艷，群島婉歌不絕；緩步爬登，居高眺望，如立雲中。遠看此山，狀似枕頭，故而得名。
古今水火不相容，但本寺東南方一公里處(步行約十三分鐘)，環山公路小屋下有石罅，泉流滾滾，火噴其間，無煙亦無焰，高達約五台尺，晝夜皆然，「水火同出」堪稱奇觀，此間數家飲食店，點綴清雅，在此小憩眺望，八掌溪平原盡入眼界，一望無垠；尤似莊稼炊煙裊裊上升，酷似少女婆娑起舞，黃昏華燈幻起，燈光閃閃，猶如螢海一片，別有盛況。
西巖雲海，位於本寺三寶殿前；尤以本寺標高海拔二七0公尺，展目遙望，一片廣大低崖的大平原，每當旭日東昇，煙霧滾滾，猶如大海洶濤澎湃，故稱西巖雲海。
洞內有一株形似含苞待放之蓮花石，倒掛於洞壁上，故而得名。洞上皆有百年老榕樹，根粗壯垂於洞內外，環抱此岩石。
綜上介紹，不過為本寺之輪廓而已：「百聞不如一見」乃為千真萬確的至理名言，在觀光事業之發展聲中，關仔嶺名旁有山有水，足為人們工作餘暇或假日暢遊的好去處，古云：「仁者樂山，智者樂水」，關仔嶺勝地俱包羅了湖光山色、任君暢遊。
(本文由碧雲寺提供)
住址：台南縣白河鎮仙草里火山路1號
電話：(06)6852811
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.197）
29德山寺
德山寺創建於民國五十年，由鎮淨(證達)法師開山，當地信徒王清居士捐獻土地一筆，並在當地信徒的協助下，草創一間一廳四房之簡單佛堂。民國五十二年起又籌建大雄寶殿，並在弟子文妙尼師的協助下漸次完成大殿建設。民國六十年鎮淨法師往生，鎮淨法師早年出家於台南開元寺，往生後文妙尼師接任住持。
文妙尼師嘉義縣人氏，身份證為民國十七年生，在台灣光復後是由於登記上的錯誤，事實上，文妙尼師是
生於民國十一年。早年服務於嘉義高農，民國四十三年出家，四十五年受具足戒。
現在的德山寺是落成於民國七十九年，由文妙尼師獨力完成。文妙尼師一人獨居克苦修行，不作經懺法會，在寺邊種植少量地瓜、果樹，日中一食，過著完全約農禪生活。另外，文妙尼師在台南市光華街向有開華禪寺道場一座，平常兩地奔波十分辛苦。
德山寺除了大雄寶殿之外，還有簡單的寮房，大殿供奉三寶佛，四週盡是青山綠蔭，是禮佛修行的好地方。德山寺位於台南縣極東，與嘉義縣接壤，由於地處偏僻，平日人跡罕至，鄉里居民主要以農業為生。
寺址：台南縣楠西鄉照興村興北112之1號
電話：(06)2374338
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.123）
30慧山寺
慧山寺的舊稱叫「勗齋寺」，根據寺院的「慧山寺沿革誌」記載：
「座落本寺地址原為屠宰場，一片淒涼寂寞，常見血水漫流於四圍溝渠，歸納於上帝廟前大堀，諸多不潔影響衛生，髒亂不堪寒令人莫敢踏足感。時幸鄉中有志二十人，熱心佛教共襄發起，復將屠宰場遷移郊外，於民國四十年鳩資草創佛堂，以便信者參拜。
迨至民國五十二年傳妙法師接任住持之後，抱百折不屈之志，苦心寺務弘法度眾，經數載信仰者日增，又得仁里村長黃日神等幾人護持之下，奮然興起重建之願，但余地坪狹窄無從措施。
於是在困難中經一番之奔走，事先疏通，載金風善士所樸耕之畜產地讓渡後，即向縣農會聲請購買該匹地坪零四五五公頃，充作擴建之用。正當此時寺方經濟陷於困極，諸同仁喫一把膽量，先向農會貸款新台幣拾伍萬元，遂擇定民國五十六年桂秋肇基興建三寶殿，約隔三年即五十九年冬，再建東室一樓及齋堂一棟，同六十二年又建四室，最後于六十五年完修東室二樓。真是蒼天不負苦心人，雖然嘗盡苦澀辛酸亦不改初衷之念，努力邁進也。
「總而言之，一蒙佛祖之洪庥，次賴信徒之喜捨，促使整個寺貌煥然一新。完成美舉。今也睹其殿宇之雄偉瑰麗，堪稱全鄉之教化道場焉。」
寺院的碑記雖然是說民國五十二年傳妙法師才接任住持，事實上，民國四十一年閏五月，距慧山寺落成半年餘，傳妙法師即接任慧山寺整頓寺務。
傳妙(悟慧)法師，台南縣人氏，民國六年生，早年於佳里善行寺禮惻淨老和尚出家，後留學日本，畢業於京都禪門高等學院。除了負責慧山寺的寺務之外，傳妙法師又身兼雲林虎尾寺的住持。
慧山寺的山門雖小，題偈的氣勢不凡：
慧炬長明比鄰佛國
山門清淨並駕祇園
大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛，大殿口並有題偈曰：
慧海泓深人天共趣菩提路
山雲聳立凡聖同參禮佛場
慧山寺早年曾附設有慧山幼稚園，現在寺內附設「下營慧山寺念佛會」。
寺址：台南縣下營鄉仁里村下營89號
電話：(06)6892151
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.225）
31噶瑪噶居寺
根據「台南噶瑪巴僧院紀念碑文」寫道：「初學道本於民國七十七年十月皈依三寶，並經尊貴的創古仁波切剃度受沙彌十戒，以弘法利生為己念，丁卯年(一九八七)兼承佛命，開山創建噶瑪噶居寺，做為大寶法王之道場及傳續法統之聖地，故興建之初即依西藏傳統之外觀及規劃，供為承先啟後之典範，自僧院建起，遂期完成全部工程。
「無上噶瑪噶居傳承前蒙貢噶佛爺法裔貢噶老人宏開續傳於台，後經四大法王子及諸大仁波切屢次蒞台傳法，乃更昌盛，惟正式寺院在北僅貢噶精舍，目前在南亦僅本寺而已。尤本僧院之興建幸蒙十力善信全力捐輸，慷慨解囊，工程如期進行，另外尚有陳大雄建築師的義務規劃設計，與道本共同監造，致本院在物力維艱情況下，有賴三寶三根本之加被及龍天護持，得以順利興工，預計於七十八年底全面完工
「今佛剎規模初興，除感謝十方善信外，并願叢林永懋，佛法長興經塵劫而不朽，是為誌。道本敬題。中華民國己已年(一九八九)臘月。」
噶瑪噶居寺的住持洛本仁波切(道本)現年三十六歲，民國七十七年以前和社會的年青人沒兩樣，在俗世紅塵中追求物欲，即使出家後還是覺得自己是平凡的僧侶。八十年初有人告訴他是轉世活佛，前兩世都是西藏喇嘛，他如夢初醒，醒來時他成為在台漢人第一位轉世活佛。
俗名魏呈祥的洛本仁波切，是台灣第二位被發現的活佛，第一位是台籍藏人羅桑吉美，目前在尼泊爾受教育，他被發現時才三、四歲，而洛本仁波切被發現時已三十二歲了。
洛本仁波切的家世簡單地近乎平淡，他的父親是閹豬的師傅，母親在軍營旁幫阿兵哥修補衣服，童年及少年的他在台南的鄉下過著十分貧苦的生活。洛本仁波切在二十六歲時宗教逐漸在他的生命中佔據重要的地位，當他在台北作生意小有成就時，頓時出家的意願更強烈了，二十八歲時地出家了，法名「道本」。
民國八十年初來自錫金隆德寺的夏瑪佛爺，發現台南縣左鎮鄉的密宗道場噶瑪噶居寺，興建情況異常順利，乃進入定中觀察因緣，發現住持道本(洛本仁波切)竟是密宗白教的一位轉世活佛。八十年九月三十日道本法師到錫金隆德寺，接受坐床大典，成為洛本仁波切，正式繼承密宗白教噶居(舉)派弘法要職。
西藏密教轉世靈童或多或少都有隔世記憶，或有認證上的記錄，甚至對前世使用過的法器指證歷歷，洛本仁波切在三十二歲那一年才被指認出來，他的前世神秘記憶是什麼呢？他在童年開始就一直重覆作著一件同樣的夢，夢裡，洛本仁波切老是走到同一座不知名的山區，站在一幢小小的石砌房門前，大叫「這是那裡啊？」寂靜的石山無人回答，夢裡的孩子放聲大哭。
同樣情節的夢境一再重複，卻不得其解。民國八十年洛本仁波切到錫金昇座，閱讀自己前生的傳記，赫然發現第一世仁波切晚年曾在西藏祖普寺後山閉生死關，直到六十八歲圓寂都未出關；這個關房就是石山中的一幢石砌小屋——也就是他夢中一再哭泣的地方。
噶瑪居寺是藏傳佛教(白教)在南台灣的重要且唯一的道場，硬體建設的工程乃持續進行中，由於腹地廣大，寺院分佈著香光院、大寶法王殿、寶塔，以正在興建高六層約主體建築。
寺址：台南縣左鎮鄉左鎮村91之2號
電話：(06)5732103
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.117）
32興隆寺
興隆禪寺位於新營市的東山路，寺臨雙溪口，其水源自玉井，白水溪與關仔嶺之清山溪至此合流為一急水溪，早年環境十分清幽，風景十分秀麗。
興隆禪寺原建於民國十三年，是新營沈祖與山上鄉田水吉、王只等三位信徒合力鳩資創建，當時僅建佛祖殿及兩寮房，落成之後禮請六甲龍湖岩住持妙元和尚之高徒頌安法師前來主持。頌安法師修持嚴謹，倍受讚譽，在法師多年苦心經營之下，寺務蒸蒸日上，遠近馳名，有成一名剎之勢。
民國卅七年十二月十八日頌安法師覺滿圓寂，由弟子微恭接掌住持。微恭法師與師弟微頂二人秉持先師遺志，開始中興興隆禪寺。首先是將寺貌全部改造，拆除原有之木造靈骨塔，改以鋼筋水泥，後又增建開山堂、廚房、水道。民國五十二年再建大雄寶殿，便擴建七層塔，並設置火葬場，五十六年重建前地藏王殿，至此興隆禪寺成為當地之名剎。
除了七寶塔之外，興隆禪寺可說是一個平房式的佛寺，其格局或多或少有模仿龍湖岩的味道。前殿是地藏殿，佛龕上有「南無九華山本尊大願地藏王菩薩」字樣，殿前約三對詩偈題得甚好。
其一
菩薩縱慈悲善惡一毫難假借
冥王雖猛烈生死歷劫盡公平
其二
地殿播梵音欽崇教主
藏門開覺路賴度生靈
其三
幽界欽飛錫喚醒迷魂再世三摩樂地
冥都轉法輪消除浩劫超生萬善歸藏
繞過地藏殿後可按大雄寶殿，大殿供奉的是三寶佛，「興隆禪寺」的匾是畫荷大師張杰所題，落款時間是丁未(六十五年)九月，這裡的題偈以這一首具代表性。
大夢忽聞鐘任他煙雨遠離人當醒眼
浮生真類雁看到天花欲墜我欲回頭
興隆禪寺的第二代住持微恭和尚，民國二年生，台南縣鹽水鎮人，父張秋元先生為當地商紳，母許氏銀，為一虔誠之佛教徒。微恭和尚幼年隨母禮佛深具善根，因其為長子之故，及侵便隨父在外經商。有一次身染大病，病倒臨危，恍忽中見觀世音菩薩灌賜甘靈，清醒後起誓，如痊癒當皈依三寶。
三十二歲那年終於擺脫俗事羈絆，在興隆禪寺頌安法師座下坡剃，民國六十年冬與師弟微頂法師赴台中慈善寺受具足戒，民國六十五年微恭和尚圓寂，世壽六十五歲。微頂法師現年(八十六年)六十六歲，台南縣柳營鄉人氏，父吳應，母黃和，據聞法師初生時不食母乳，終日啼哭不止，藥石罔效，經母許願長齋奉佛，始止啼吮乳。法師自幼隨母禮佛，十二歲披度皈依，並協助師兄微恭法師佐理寺務，微恭往生後接掌住持至今。
興隆禪寺幾年前又在上寶塔旁新築一座新七寶塔，作為信眾及法師超渡之用，兩座七寶塔緊臨火葬場，這在一般佛寺是很難看的到的景觀。
住址：台南縣新營市東山路80號
電話：(06)6323133
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.175）
33龍山寺 （台南縣東山鄉）
龍山寺早年稱「龍仙堂」，創建入為李微覺與黃微觀兩居士，時間為民國三十九年，同年六月十日落成，由李微覺擔任堂主，黃微觀任當家。李微覺居士並獻出三甲多的山林自耕，以維持堂內經常經費，李微覺居士生於清光緒八年(一八八二)，黃微觀居士生於民國九年(一九二0)兩人早年皈依在台南新營興隆禪寺頌安法師(？∼一九四八)。李、黃兩居士之後曾經任數代住持，但皆無法久住，民國六十二年鴻妙法師(一九三三∼一九九三)前來住持，並重建龍山寺，大雄寶殿先是開光於民國六十八年，八十二年十一月十七日鴻妙法師往生，享年六十一歲。但龍山寺的其他硬體建築仍持續擴建中，至今仍未全部完成。
鴻妙法師早年在台南市竹溪寺眼淨和尚(一八九八∼一九七一)座下出家，現任住持會忠法師民國七十六年來寺禮鴻妙法師剃度，鴻妙法師往生後接任住持迄今。會忠法師民國四十四年生，雲林縣人氏，目前龍山寺在會忠法師的帶領下法務日有進展，每年農曆二月十九日觀世音菩薩聖誕及七月有盂蘭盆法會活動。
龍山寺早年供奉觀世音菩薩，改建之後改奉本師釋迦牟尼佛，而大殿中央並奉有泰國銅佛一尊，殿內石柱的題偈：
慧日高懸佛宇暮鼓晨鐘驚世夢
名藍並駕靈山騷人墨客慕祇園
大殿口有一小塊龍山寺匾上有前任住持釋鴻妙所趨的「歲次癸亥年仲春」字樣，癸亥年(一九八三)是龍山寺大殿落成的年代。
龍山寺原是在家居士茅蓬自建奉佛的小道場，由於地處偏遠確實是修定隱居的好地方，由出家人接任之後法務不見興盛，故前後經歷數位住持，直到鴻妙法師住持之後大力建設，始有今日嶄新莊嚴的硬體設備。龍山寺佔地廣大頗有發展空間，未來潛力無窮。
寺址：台南縣東山鄉南溪村二重溪12號
電話：(06)6231956
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.203）
34龍潭寺
龍潭寺建於民國三十年冬，由頌 法師與沈潔淨居士共同創建。民國三十九年頌 法師因年邁退位，乃聘請微徹尼師(一九0∼九九二)繼任，民國八十一年微徹尼師往生，目前龍潭寺的住持是深根法師。
龍潭寺的地理位置極為優越，接近南台灣重要農業水源命脈——烏山頭水庫，並與名剎龍湖岩毗鄰，是本省著名的觀光兼朝聖之地。
龍潭寺原為傳統閩南式寺院造型、在微徹尼師接任前期，曾重修大雄寶殿，並增建兩廂、客堂、講堂、寮房，並在民國四十二年為安奉的佛像舉行開光典禮。
提起龍潭寺，就不能忽略中興人物微徹尼師。微徹尼師，法號宏證，俗姓林，名絨，民國前十年生，台南縣山上鄉人氏，出生望族，但由於父母早逝，激起了微徹尼師向佛之心。十五歲持齋，十九歲即皈依佛門，三十歲(一九三一)於台南新營興隆寺禮頌安老和尚(？∼一九四八)祝髮出家。民國三十九年晉任龍潭寺第二代住持，四十六年於屏東東山寺受具足戒，民國八十一年往生，世壽九十一。
目前我們看到的龍潭寺，是八十四年度重建落成啟用的，不僅是大殿、客堂，寮房等也都改建一新。
從龍湖岩往下三百公尺，在路旁就可看到龍潭寺簡單的山門，山門上題偈曰：
明此了然世界龍潭現極樂
入來皆是西方聖地湧金蓮
信步往前，隔著小圍牆，龍潭寺在望了。在第二道門前龍潭寺的大殿已完全呈現，門上偈曰：
龍德莊嚴一曲清谿當戶繞
潭舉寂靜千竿修竹向門栽
這首題偈很適當地描寫出龍潭寺的地理環境。
大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛，屬現代雕塑作品，和原供奉充滿古色古香的情況頗有落差。
大殿口有偈題曰：
龍皈法座靜聽道韻參妙理
潭湧靈波聞看滔光啟禪機
龍潭寺的常住以尼眾為主，人數僅有二、三位，是一座清修的道場。
第一任住持頌 (坤)和尚，民前十二(一九00)生，早年於龍湖岩出家。
住址：台南縣六甲鄉珊瑚路218巷4號
電話：(06)6982243
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.211）
35觀音寺（台南縣下營鄉）
觀音寺早年稱「觀音亭」，民國四十二年在珍妙尼師的住持曾一度更名為「慈光寺」，但不久又恢復原名。由於觀音寺建寺久遠，因此目前雖然成為鄉民信仰的中心，且較偏向於傳統民間信仰，但遠源流長之史蹟頗有可觀，據寺中的「沿革誌」載曰：
「裨海記遊載云：茅港尾昔為台南經諸羅赴北部之要道，如經西之佳里興則溪港汪洋，而東烏山頭則崎嶇疊巘，不易於行，經茅港尾飭綿橋之中路，適為正路也。因地理形勢之使然，茅港尾乃成為南北必經之樞紐焉。
「我茅港於永曆末年始創丕基，迨及康熙之世，暫及昌大。當時台灣初闢，北自諸羅縣，南止承天府，相去百里，東經西涉，南來北往，均須假道於此。故自康熙中葉，即成本縣交通要衝，人物薈翠制度漸備，仍為各庄之冠。
後因海水漸退，土地日浮，四通八達舟車咸宜，道(光)咸(豐)年問尤為繁盛。迨至光緒壬戌年(？)大震災後日漸衰退，然而宮觀之香火猶盛，其為德也遠矣。「竹仔寺係鄭氏部屬創建之古剎，距今已歷三百又三十九秋矣。鄉儒禪園主人黃瑋清淵耆宿著茅港尾紀略，末附茅港尾八景概述，其東北距街約一里，隔一衣帶水，背出面水，水迴九曲蒼松翠竹。每當夕陽欲下，白鷺群棲寺竹，點綴林間，景色幽絕，洵為佛陀勝地山。
「康熙四十六年丁亥(一七0七)諸羅縣主李鏞參將、張固鑑及本寺狹隘善信日增，乃協力擴建，並由本街生員歐陽錫捐獻寺共襄盛舉。
「乾隆五十二年丁未(一七八七)福建陸軍門提督梁朝桂，因林爽文之役統兵定台入寺，祈佑凱歌果感靈驗，倡捐香資銀九十圓，置買寺後邱光明田租粟十三石八斗五升，充為本寺香燈之費，並蒙嘉義縣主唐給存案，不許僧俗私相授受，勒之於石，萬代長炤。
「蓋天災難測，同治元年(一八六二)五月十一日亥刻，東北忽傳異聲，初若遠雷，繼則堪輿顛簸，山嶽傾頹，屋物人事毀傷不計。是時正值我茅全盛之期，乃本島有數之區，俄頃幾將本地置於萬劫不復之境。幸觀音佛祖天心濟生存身常住，雖應此劫，而靈佑不斷。迨光緒十五年己丑(一八八九)鄉紳倡議重建，同年鳩工，至十七年冬月落成，以源溯感德之舉。
「兵事不祥日倭殘虐，磋吁巍巍竹寺於光緒二十一年乙未(一八九五)八月二十六日罹於兵燹，大殿夷毀僅存東西兩廊權供佛像。迨及民國十五年下營庄長郭睿與本庄耆宿黃清淵等目睹斷樑殘壁，觀今撫昔感慨莫名，乃議重修。嗣經日政府台南州廳核准鳩資重建，至民國十八年十二月十一日已時舉行安座法會。然時逢末法天異迭生屢遭地變而多有傾圯，然善信禮患之心益顯彌堅。翌年冬再遭地震部分傾損。
民國二十年郭睿先生首敦上周下圓上人蒞寺主持寺稱，民國三十年臘月南部大地震本寺亦遭波及，及至光復前上人為償宏願，於那拔林接(天)寺開山，本寺乃由上定下妙法師接篆，並由馮池林、鹽水黃育明等為本寺管理人。爾後定妙法師婉辭，由信徒聘請上珍下妙法師接任，公推吳石生為管理人，並將觀音亭登記為觀音寺。
「民國六十二年管理易人，敦聘黃國雄繼任綜理寺務，有感本寺浩劫仍頻，雖戮力維護，乃因年湮歲久而侵風蝕蓋、瓦級磚損頹日蔽，何以妥神佛而壯觀瞻，明崇善而讓黎民，乃蒙重建宏願。民國七十四年邀集公議，招開信徒大會付予決議，籌組重建委員會，公推鄉賢馮水龍先生為主任委員，浩然大願由此始。
同年十二月二十日拆除舊寺，翌年四月十五日子時破土，十方大德聞喜捐輸，恐復集腋成裘，工事起迄，幸賴天助神祐人和，得於民國七十八年歲次己巳葭月十三日子時舉行安座法會。」
「原擇於壬申年(一九九二)二月初六日落成慶典，痛乎卻於元月二十四日凌晨火起於中殿，一切神祇華構盡付祝融，觸目殘煙，心傷焦墟。嗚呼!豈天車難知乎？當此時無惟有盡人事。
由之，三月七日鄉賢齊集商討鳩資重修事宜。同年成立念佛會，由主任委員黃國雄兼職會長，身率會員義為清理雜物，如此同心應求，迄癸西年(一九九三)冬月落成謝土畢，非僅盡改舊觀，更增堂皇氣象。計工程費五千餘萬元(下略)……茅港尾觀音寺重建委員會勒石．顏秋雄恭撰並書。」
以上觀音寺的「沿革誌」寫得相當好，但其中有誤者乃提到光緒壬戌年的大震災，事實上光緒並沒有壬戌年，壬戌年乃同治元年，要不然就是民國十一年，但民國十一年並未有地震，恐怕是同治之誤。
寺址：台南縣下營鄉茅港村81號
電話：(06)6895001
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(九)台南地區》菩提長青出版社，1997年，p.221）
