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玄奘絲路行：
渡過印度河後，玄奘逕往塔克西拉(《西域記》作呾叉始羅國)而去，此地留在公元前326年被亞歷山大大帝征服，後來阿育王定為西南行政中心。
呾叉始羅谷地三面環山，占地約十平方里，玄奘前往大都時，沿途馬車盈途，偶爾還見到駱駝和騎驢農夫踽踽而行；他也許先在瑟蘇赫城的市集暫憩，跟車隊商旅聊聊糧價、問問他們打哪兒來、要往何處去、誰在管事，以及當地的掌故奇譚;仰望幾名僧人從山麓施施然走下山來，或往城中乞食，或往儒蓮寺前去參拜金廟金塔。儒蓮寺是塔克內拉保存最完善的一座寺院，至今仍留存許多佛像，即使在今天仍是個值得一遊的地方。
他對呾叉始羅如數家珍，寫道：
「呾叉始羅國周二十餘里，國大都城周十里。酋豪力競，王族絕嗣，往者役屬迦畢試國，近又附庸迦濕彌羅國（即喀什米爾）。地稱沃壤，稼穡殷盛，流泉多，花果茂。氣序和暢，風俗輕勇。崇敬三寶，伽藍雖多，荒蕪已甚，僧徒寡少，並學大乘。」
玄奘所逗留的瑟蘇赫，乃是塔克西拉最後一座古城。他又提到塔西克拉附近幾處著名的遺跡，一是醫羅缽呾羅龍王池(人工湖），另一個在塔克西拉谷地對面，據說是由阿育王所建的捨頭窣堵波。這座窒堵波今天稱作巴拉爾塔，仍然有如一面巨鼓般兀立山頭。第三個遺跡拘浪拏窣堵波，據說也是阿育王為紀念他兒子剜眼的地方而建的。（Sally Hovey Wriggins，杜默譯《玄奘絲路行》，智庫文化，1997，p.103）
又，玄奘在印度學成返華，也經過此地橫渡北印度而行。（Sally Hovey Wriggins，杜默譯《玄奘絲路行》，智庫文化，1997，p.209）
 巴基斯坦(古健陀羅)塔克希拉寺院，西元4-5世紀。塔克希拉曾經是一個健陀羅的佛教中心，貴霜王朝時期，在這兒活動的僧侶和信徒高達數萬人。現已一片荒涼，再也看不到過去的興盛繁華。 (圖片來源:《佛教美術》)
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 巴基斯坦，塔克西拉Taxila(呾叉始羅國)的比爾丘(Bihr Mound)都市遺跡。 (圖片來源:《佛教美術》) |
漢名竺剎尸羅、呾叉始羅。在巴基斯坦首都伊斯蘭馬巴德西北約32公里處（在印度河與傑魯姆河之間，距拉瓦爾品第新城西北約20英里）。從前5世紀開始，約1000年期間，是印度與西方的交通要地。有許多佛教遺跡，包括比爾丘Bhir Mound、Sirkap、Sirsukh三處，各距離5公里左右。比爾丘Bhir Mound最古老，Sirsukh則最新。此外還有具有大塔的達磨拉吉卡寺院、求利安Jaulian, Mohra Moradu寺院遺址等等，留下往昔的殘影。（長澤和俊《新絲路百科》，雄山閣出版株式會社，1994）
呾叉始羅簡介：
呾叉始羅，為北印度之古國。又作呾叉尸羅國、竺剎尸羅國。意譯石室國、削石國、截頭國。據大唐西域記卷三所載，該國周長二千餘里，都域周長十餘里，曾隸屬迦畢試國、迦濕彌羅國，土地肥沃，花果繁茂，伽藍雖多，已甚荒蕪，僧徒寡少，屬大乘教派。
有關該國之名稱諸經記載有異，如阿育王經卷十骨相因緣，譯作鑿石；北本大般涅槃經卷十九，譯作細石；佛本行集經卷三十八，譯作削石。而高僧法顯傳，稱為賢石城（梵 Bhadrasila）。紀元前四世紀末，希臘亞歷山大大王曾入侵此地，未幾，為摩揭陀國王月護（梵 Candragupta）所統治，又曾為犍馱羅之領地。另據阿育王傳卷三載，阿育王為太子時，曾受父命來此地平亂，並任總督。即位後，派遣王子駒那羅住此，為住民所傷，王怒而戮滅住民。
該國文化極高，設有極著名之大學，文法家波爾尼即曾在此大學受業。又有關其都城今日之位置，現代學界各有不同說法。英國考古學家康林罕（A. Cunningham）主張在旁遮普省（Panjab）之洛瓦平第（Rawalpindi）與阿都科（Attock）間，喀拉喀賽里（Kalakaserai）東北約一公里之沙德里（Shadheri）附近：英國之印度學者史密斯（V. Smith）認為在沙德里西北約十公里處，另一學者馬丁（St. Martin）亦同意此說。然同為當代知名學者之德氏（N.L. Dey）則綜合諸說，謂在洛瓦平第西北約四十餘公里處。
此外，大唐西域記卷三又載，於呾叉始羅國之北界，渡過信度河（Indus，印度河），向東南行二百里有薩埵王子投身餓虎之遺蹟，並立有石窣堵波，即「餓虎投身塔」。關於餓虎投身塔，康林罕認為即今馬尼迦拉（Manikyala）所存之佛塔，然另有學者認為此塔屬犍馱羅式，於年代上不能依準西域記所傳阿育王建塔之情況而定。
或以呾叉始羅僅係一城市而非國家，有三處年代不同之都市遺蹟，四周邊境散布許多佛教遺蹟，時代約在西元前五世紀至西元五世紀之一千年間。由於二十世紀之發掘而聞名。亞歷山大大王入侵此城後，以富裕之名傳至西方。
孔雀王朝時代，阿育王為太子時，佛教可能已傳入。西元前二世紀大夏之希臘入侵入，建立新都市，繼之有塞族（Sska）、帕西亞族（Parthia）入侵，於貴霜族侵入後才建第三個呾叉始羅市。
這些外族統治時代，佛教文化極興盛，市內外均營造佛教施設，與其西鄰犍馱羅同為佛教美術興盛之地。西元二三○年頃，被伊朗之薩珊王朝（Sasan）佔領，佛教文化一時中斷，然至四世紀末，別派之貴霜族收復此市，再興佛教文化歷數十年之久，此時我國法顯亦來訪此地。此市之佛教伽藍於五世紀被入侵之厭噠（Hephthalites，或 Haital）破壞，終未能恢復，七世紀時玄奘旅行此地時，已成廢墟。〔雜阿含經卷二十三、賢愚經卷六、六度集經卷一、大莊嚴論經卷八、卷十五、V. Smith：Early History of India；N.L. Dey：The Geographical Dictionary of Ancient and Mediaeval India；J. Marshall：Taxila, 3 vols. 1951；A Guide to Taxila, 4ed., 1960〕 佛光辭典p.3112